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2000 BCE
Judaísmo
No conoce ni castas ni otras diferencias sociales impuestas por Dios: pobreza y riqueza, elevación y bajeza, sabiduría o simplicidad se hunden en vista de la filiación a Dios que a todos atañe igualmente. Todo ser humano fue deseado y creado por su propia causa. -
1960 BCE
La nueva escuela de pedagogía
Frente a la escuela tradicional, propone una actitud pedagógica de respeto a las necesidades e intereses del niño, quien, conducido con una metodología activa, deberá desarrollar un espíritu crítico y de cooperación. Y se constituye en el eje de toda la actividad educativa (paidocentrismo), en contraste con el tradicionalismo que considera al docente como el responsable y protagonista principal del proceso educativo. -
1952 BCE
Pedagogía científica
Se basa en la observación y experimentación individual, esta teoría propone el aprendices por medio del juego, donde los alumnos pueden realizar numerosas actividades como conectivas, manipulativas por ejemplo: esta abantos dispone de un aula integrada por seis espacios que son el rico de la expresión plástica, ligústica, rincón del juego simbolícele rincón de la observación y la experimentación y esta el rincón de la lógica, matemática y rincón de la tecnología. -
1901 BCE
Pedagogía normativa
Inicia cuando el pensamiento escolástico buscaba anular el antagonismo entre razón y fe por medio de la dialéctica y de los métodos didácticos siguiendo un programa(una fe que busca entender) desarrollada por Anselmo de Canterbury ella era vista como capacitadora de un orden inclusivo de un estilo de vida harmonioso , con eso la idea del orden del inicio del pensamiento occidental volvió a imponerse. -
1827 BCE
Johan Heinrich Pestalozzi
El nombre de Pestalozzi se cita a menudo, pero pocos lo leen y siguen conociendo muy mal tanto su obra como su pensamiento se suele aludir a la imagen serena del gran corazón materno del padre de los pobres mientras que Pestalozzi fue un pensador ante todo un apasionado hombre de acción padre de la pedagogía moderna donde el tubo una experiencia que termino catastrófica. -
1650 BCE
Rene Descartes.
Un gran matemático y descubridor de la geometría analítica dio un cambio en la filosofía y la pedagogía occidental, donde decía que las matemáticas servía como modelo de un conocimiento más seguro y preciso, y la filosofía y la pedagogía dejaba espacios abiertos a las dudas y preguntas y no habían preguntas con respuestas congruentes, allí dedujo que todo podía ser representados científicamente y transformada en certeza. -
1374 BCE
Renacimiento y reforma
El renacimiento humanista se relaciona con al “descubrimiento del hombre “porque yo no se entendía como una manifestación lo general, pueblo, raza, clase, pero renacía como individuo intelectual independiente. Francesco Petrarca tildado como el primer hombre moderno con la frase” yo soy uno y quiero permanecer uno “y Nicolau concreta la fórmula de identidad creada con la frase “el hombre es el segundo dios.” -
1200 BCE
La pedagogía Antigua Grecia
Empieza el interés por el estudio de la historia de la pedagogía, recogiendo patrimonio cultural, la aparición de la democracia es un punto relevante que va abriendo paso a la metamorfosis cultural, como en la educación, privada era un ámbito familiar también estaba la publica bajo el cuidado de la polis en donde la civilización y la sociedad y la concesión en los niños como alumnos. -
1173 BCE
RICARDO DE SAN VICTOR
Llega al entendimiento de que la persona no es una sustancia en los moldes de un portador de características, pero si un ser que existe por sí mismo y que no esta adherido ni es acrecentado a ningún portador externo. De esa manera, Ricardo de San Víctor “corrige” la tradicional definición de Boecio y escribe:” Persona es un ser que existe por sí misma conforme a una existencia racional única” -
1142 BCE
Pedro Abelardo
Él consigue hacer la distinción entre persona e individuo- una diferenciación realmente fundamental para la idea pedagógica. Mientras el ser individuo pertenece al ámbito de lo natural (nuestras características “individuales” son determinadas por la naturaleza), la persona tiene una calidad moral (nosotros mismos determinamos libremente nuestras singularidades personales, y ellas están sujetas al juzgamiento del bien y del mal). -
476 BCE
La pedagogía medieval.
La pedagogía cristiana de la edad media es prepondera mente una pedagogía de la fe, de acuerdo con las creencias del cristianismo Joseph Ratzinger la fe significa una opción esencial y diferente en relación a la realidad, no una constatación y descripción objetiva de cosas y actos, pero una manera existencial de comportarse ante la esencia y la totalidad de la realidad. -
476 BCE
La religión en Pedagoga
La iglesia época medieval tuvo una gran trancen decía para la educación por eso la cultura fue especialmente teocéntrica. Y eso explica la preminencia de la religión ante otros saberes. -
70 BCE
AGOSTINO Y EL “DESCUBRIMIENTO” DE LA PERSONA
Desvía la mirada del tiempo del mundo externo y se devuelve para la subjetividad del ser humano y reúne la tríada óntica (ser, saber, querer) y la tríada temporal (pasado, presente, futuro), en un único acto del existente, que se que se realiza en el tiempo. -
33 BCE
cristianismo
(del griego, monos=único y e theos=Dios). Los judíos ven y veneran este Dios único como el creador del mundo, que, en su inmensurable sabiduría, primero pensó y, después, con su ilimitada libertad creo este mundo de la nada. La tercera característica de este Dios personal, que reúne la razón y la sabiduría divina, en la lengua, por medio de la cual él se anuncia a su pueblo elegido.
La palabra de Dios puede ser solamente escuchada y comprendida por el Hombre. -
John lucke
Asume la importancia ejemplar en relación a la transposición del programa iluminista para la educación concreta, su objetivo era transferidor para la educación práctica, los resultados del empirismo para cuya fundamentación y justificación filosófica el hizo significante contribuciones por ejemplo su trabajo que marco época ensayo sobre el entendimiento humano. -
Kant y el Concepto Idealizado de Educación
Kant, conceptualiza la ciencia pedagógica, como el acoplamiento de idea y ensayo, de razón y práctica imponiendo el “carácter mixto” que Herbart y Schleiermacher, están desarrollando siendo una característica definitiva a la Pedagogía como ciencia. En los siglos XIX y XX, los seguidores pedagógicos de Kant, dieron continuidad a sus intenciones, aclarando los principios pedagógicos, el concepto de Pedagogía y su relación con la Filosofía y la Psicología. -
La idea Pedagógica en Rousseau.
Rousseau, por medio de su obra “Emilio o La Educación” promueve pensamientos filosóficos y posiblemente, toma la educación como un asunto propio, dejando a un lado el punto de vista teórico.
Nos habla de la Naturaleza del hombre, donde la educación no debe ser solamente para enseñar o moldear, sino para permitir el desarrollo del ser humano de manera natural y social. “En el orden natural, siendo los hombres todos iguales, su vocación común es el estado del hombre; -
Pestalozzi y La Cuestión de la Metodización de la Educación.
Quiso dar continuidad práctica a la Pedagogía de la Esperanza, divulgada por Rousseau. Al educar niños, veía un camino ideal para equilibrar imposición y libertad, para así edificar una verdadera humanidad desde el comienzo. Pretendía preparar a los niños para las futuras condiciones económicas y permitir que cada uno de ellos encuentre libertad de su dignidad humana. Aunque el proyecto fallo por falta de apoyo. -
La Pedagogía Después De Rousseau
Filósofo de la cultura italiana, y seguidor de las ideas de Rousseau, diferenció entre buenos y malos a los estudiantes, donde los que son malos le copian al docente sus ideas de manera negativa o positiva y los buenos estudiantes reanudan los problemas del maestro con nuevas ideas, y analizan los cuestionamientos que este no sabe responder.
De acuerdo con lo anterior se puede deducir que la Pedagogía de los siglos XIX y XX, posicionado a la luz y sombra de Rousseau. -
Herbart y la Moralidad Como El Mayor y Más Absoluto Propósito de la Educación.
De acuerdo con Herbart, los niños vienen al mundo sin voluntad y sin ningún comportamiento moral, que no lo lleva a ningún lado. Herbart, imagina una psicología y pedagogía teniendo en cuenta el espíritu humano, que los lleva a la representación sentimientos, deseos y actos de volición infantil manipulados e influenciados por quienes los representan.
