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No conoce ni castas ni otras diferencias sociales impuestas por Dios: pobreza y riqueza, elevación y bajeza, sabiduría o simplicidad se hunden en vista de la filiación a Dios que a todos atañe igualmente. Todo ser humano fue deseado y creado por su propia causa.
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Frente a la escuela tradicional, propone una actitud pedagógica de respeto a las necesidades e intereses del niño, quien, conducido con una metodología activa, deberá desarrollar un espíritu crítico y de cooperación. Y se constituye en el eje de toda la actividad educativa (paidocentrismo), en contraste con el tradicionalismo que considera al docente como el responsable y protagonista principal del proceso educativo.
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Se basa en la observación y experimentación individual, esta teoría propone el aprendices por medio del juego, donde los alumnos pueden realizar numerosas actividades como conectivas, manipulativas por ejemplo: esta abantos dispone de un aula integrada por seis espacios que son el rico de la expresión plástica, ligústica, rincón del juego simbolícele rincón de la observación y la experimentación y esta el rincón de la lógica, matemática y rincón de la tecnología.
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Inicia cuando el pensamiento escolástico buscaba anular el antagonismo entre razón y fe por medio de la dialéctica y de los métodos didácticos siguiendo un programa(una fe que busca entender) desarrollada por Anselmo de Canterbury ella era vista como capacitadora de un orden inclusivo de un estilo de vida harmonioso , con eso la idea del orden del inicio del pensamiento occidental volvió a imponerse.
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El nombre de Pestalozzi se cita a menudo, pero pocos lo leen y siguen conociendo muy mal tanto su obra como su pensamiento se suele aludir a la imagen serena del gran corazón materno del padre de los pobres mientras que Pestalozzi fue un pensador ante todo un apasionado hombre de acción padre de la pedagogía moderna donde el tubo una experiencia que termino catastrófica.
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Un gran matemático y descubridor de la geometría analítica dio un cambio en la filosofía y la pedagogía occidental, donde decía que las matemáticas servía como modelo de un conocimiento más seguro y preciso, y la filosofía y la pedagogía dejaba espacios abiertos a las dudas y preguntas y no habían preguntas con respuestas congruentes, allí dedujo que todo podía ser representados científicamente y transformada en certeza.
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El renacimiento humanista se relaciona con al “descubrimiento del hombre “porque yo no se entendía como una manifestación lo general, pueblo, raza, clase, pero renacía como individuo intelectual independiente. Francesco Petrarca tildado como el primer hombre moderno con la frase” yo soy uno y quiero permanecer uno “y Nicolau concreta la fórmula de identidad creada con la frase “el hombre es el segundo dios.”
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Empieza el interés por el estudio de la historia de la pedagogía, recogiendo patrimonio cultural, la aparición de la democracia es un punto relevante que va abriendo paso a la metamorfosis cultural, como en la educación, privada era un ámbito familiar también estaba la publica bajo el cuidado de la polis en donde la civilización y la sociedad y la concesión en los niños como alumnos.
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Llega al entendimiento de que la persona no es una sustancia en los moldes de un portador de características, pero si un ser que existe por sí mismo y que no esta adherido ni es acrecentado a ningún portador externo. De esa manera, Ricardo de San Víctor “corrige” la tradicional definición de Boecio y escribe:” Persona es un ser que existe por sí misma conforme a una existencia racional única”
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Él consigue hacer la distinción entre persona e individuo- una diferenciación realmente fundamental para la idea pedagógica. Mientras el ser individuo pertenece al ámbito de lo natural (nuestras características “individuales” son determinadas por la naturaleza), la persona tiene una calidad moral (nosotros mismos determinamos libremente nuestras singularidades personales, y ellas están sujetas al juzgamiento del bien y del mal).
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La pedagogía cristiana de la edad media es prepondera mente una pedagogía de la fe, de acuerdo con las creencias del cristianismo Joseph Ratzinger la fe significa una opción esencial y diferente en relación a la realidad, no una constatación y descripción objetiva de cosas y actos, pero una manera existencial de comportarse ante la esencia y la totalidad de la realidad.
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La iglesia época medieval tuvo una gran trancen decía para la educación por eso la cultura fue especialmente teocéntrica. Y eso explica la preminencia de la religión ante otros saberes.
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Desvía la mirada del tiempo del mundo externo y se devuelve para la subjetividad del ser humano y reúne la tríada óntica (ser, saber, querer) y la tríada temporal (pasado, presente, futuro), en un único acto del existente, que se que se realiza en el tiempo.
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(del griego, monos=único y e theos=Dios). Los judíos ven y veneran este Dios único como el creador del mundo, que, en su inmensurable sabiduría, primero pensó y, después, con su ilimitada libertad creo este mundo de la nada. La tercera característica de este Dios personal, que reúne la razón y la sabiduría divina, en la lengua, por medio de la cual él se anuncia a su pueblo elegido.
La palabra de Dios puede ser solamente escuchada y comprendida por el Hombre. -
Asume la importancia ejemplar en relación a la transposición del programa iluminista para la educación concreta, su objetivo era transferidor para la educación práctica, los resultados del empirismo para cuya fundamentación y justificación filosófica el hizo significante contribuciones por ejemplo su trabajo que marco época ensayo sobre el entendimiento humano.
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Kant, conceptualiza la ciencia pedagógica, como el acoplamiento de idea y ensayo, de razón y práctica imponiendo el “carácter mixto” que Herbart y Schleiermacher, están desarrollando siendo una característica definitiva a la Pedagogía como ciencia. En los siglos XIX y XX, los seguidores pedagógicos de Kant, dieron continuidad a sus intenciones, aclarando los principios pedagógicos, el concepto de Pedagogía y su relación con la Filosofía y la Psicología.
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Rousseau, por medio de su obra “Emilio o La Educación” promueve pensamientos filosóficos y posiblemente, toma la educación como un asunto propio, dejando a un lado el punto de vista teórico.
Nos habla de la Naturaleza del hombre, donde la educación no debe ser solamente para enseñar o moldear, sino para permitir el desarrollo del ser humano de manera natural y social. “En el orden natural, siendo los hombres todos iguales, su vocación común es el estado del hombre; -
Quiso dar continuidad práctica a la Pedagogía de la Esperanza, divulgada por Rousseau. Al educar niños, veía un camino ideal para equilibrar imposición y libertad, para así edificar una verdadera humanidad desde el comienzo. Pretendía preparar a los niños para las futuras condiciones económicas y permitir que cada uno de ellos encuentre libertad de su dignidad humana. Aunque el proyecto fallo por falta de apoyo.
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Filósofo de la cultura italiana, y seguidor de las ideas de Rousseau, diferenció entre buenos y malos a los estudiantes, donde los que son malos le copian al docente sus ideas de manera negativa o positiva y los buenos estudiantes reanudan los problemas del maestro con nuevas ideas, y analizan los cuestionamientos que este no sabe responder.
De acuerdo con lo anterior se puede deducir que la Pedagogía de los siglos XIX y XX, posicionado a la luz y sombra de Rousseau. -
De acuerdo con Herbart, los niños vienen al mundo sin voluntad y sin ningún comportamiento moral, que no lo lleva a ningún lado. Herbart, imagina una psicología y pedagogía teniendo en cuenta el espíritu humano, que los lleva a la representación sentimientos, deseos y actos de volición infantil manipulados e influenciados por quienes los representan.
