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La Idea Pedagógica de Rousseau siglo XIX y XX
La educación del niño comienza desde su nacimiento, un carácter práctico y útil que sirva para formar la personalidad individual y lograr aptitudes para vivir, debe surgir libre y con desenvolvimiento de su ser, sus propias actitudes y tendencias naturales; esto es, dotar al niño de capacidades que le permitan enfrentarse y resolver todas las situaciones que se le presenten o le afecten. -
Pestalozzi y la cuestión de la metodización de la educación siglo XVIII
Afirma que la función esencial de la enseñanza, era la de llevar a los niños a desarrollar sus habilidades innatas y naturales. Los niños se desarrollan de adentro hacia afuera, eran un ser puro y poseedor de la naturaleza divina que debía ser cultivada y descubierta para alcanzar la plenitud; así mismo la escuela debía no ser solo una extensión del hogar, sino habían de inspirarse en el ambiente familiar para ofrecerle al niño una atmósfera de seguridad y afecto. -
Herbart y la moralidad como el mayor y más absoluto propósito de la educación siglo XX
Su pedagogía tiene como objetivo no solo la acumulación de información, sino también la formación moral del estudiante. . En la opinión de Herbart el niño viene al mundo sin voluntades y libre de cualquier comportamiento moral. La pedagogía de Herbart era didactizar y simplificarla como una teoría de instrucción escolar con la cual los profesores menos talentosos también conseguían enseñar con éxito. -
Dewey y el problema de la experiencia Pedagógica siglo XX
Su teoría se inscribe en la educación progresiva, uno de los principales objetivos era educar en un todo; en lo físico, intelectual y emocional. Reconocía que la escuela tenía la necesidad de enseñar a los niños a vivir en el mundo, porque educar es más que reproducir conocimientos, es transformar a las personas en algo. Dewey comenta que el individuo modifica su ambiente y es modificado por éste. Dice que a los niños se les debe lograr que los conocimientos se transformen y que sean para bien. -
Pedro Avelardo siglo XIV
El consigue hacer la distinción entre persona e individuo, una diferenciación realmente fundamental para la idea pedagógica, mientras el ser individuo pertenece al ámbito de lo natural, la persona tiene una calidad moral -
John Locke siglo XVII
Locke dijo que su intención elabora detalladamente un método de enseñanza más fácil rápido y adecuado para formar hombres bien educados y útiles.
Locke estuvo influido por el denominado 'realismo sensorial', donde el conocimiento se adquiere por la percepción de los objetos, hechos y fenómenos del mundo, más que por la acción de la memoria, y la observación y la experimentación conducen al conocimiento 'verdadero' -
Schleiermacher y la transmisión de Teoría y Práctica
Sin educación los jóvenes están expuestos a imitar y no a pensar, según el autor la pedagogía es la interpretación hermenéutica de la idea del bien mayor de una situación educacional empírica. La educación entre el ámbito de la ética no como un manual o virtud sino como una estructura y organización de la razón humana, los cuatro ámbitos de la convivencia cultural, estado, iglesia, ciencia y sociabilidad, la educación siempre se mueve en la polaridad entre obtener y perfeccionar. -
Judaísmo y Cristianismo siglo V a.c
Se promueve desde la moral y la fe la educación del ser humano. La educación resalta en el hombre que tiene su propia fe y moral. -
Emancipación del hombre Karl Marx siglo XIX
Su contribución a la historia de la pedagogía no fue solamente de orden político escolar y formativa. Marx dijo la emancipación humana será cuando el hombre real e individual se haya convertido en un ser genérico. El hombre es libre con respeto de un poder, una tutela o cualquier otro tipo de subordinación o dependencia. -
Educación e iluminismo siglo XVII y XVIII
Ocurre tanto como término designativo de acción (aclarar, iluminar), se refiere a un periodo histórico definido-normalmente el siglo XVII y principalmente el siglo XVIII-, una época, por lo tanto, en que la confianza en la razón humana sobrepujaba la necesidad de que autoridades y tradiciones diesen orientaciones para la vida. -
La Pedagogía Medieval entre el Objetivismo Teológico y el Subjetivismo religioso siglo XX
La pedagogía cristiana de la Edad Media es preponderantemente una pedagogía de la fe. Ésta pedagogía, nos trata de explicar que para ellos la fe es una opción esencial, diferente con relación a la realidad. En este sentido, la paradoja original de la mística, deducida de la Biblia, gana enorme significancia pedagógica: El hombre se encuentra en la medida en que se abandonan y se pierda, es una manera existencial de comportarse ante la esencia y la totalidad de la realidad. -
Kant y el concepto idealizado de educación siglo XVIII y XIX
Emanuel Kant (1724) dijo, al respecto de Rousseau, que él lo “colocó en la línea” y que, por causa, de él, había aprendido el honor a la Humanidad. Kant nos habla sobre su opinión a la pedagogía de Rousseau, en si describe lo bueno que fue al haber planteado la pedagogía, él se percató, con irritación, del estado desolador de esa disciplina. Para superar el preponderante “mecanismo en el arte de educar”, o sea, su irregularidad y su reacción un tanto casual a circunstancias y hechos. -
Agostino y el descubrimiento de la persona 700 años después de Aristóteles
Agostino reformuló la cuestión sobre el Hombre y su estilo de vida, no en tercera persona. Él toma como base su propia experiencia como ser humano y como cristiano; su espanto filosófico-en oposición a los principios de la filosofía griega – no tiene por objeto el cosmos impersonal, pero el individuo, o, más precisamente, no el mundo natural y el estar en el mundo humano, pero, lo contrario, el Hombre sujeto creativo del mundo y el mundo existe adentro de él. -
Hegel y el ritmo de la formación siglo XIX
Hegel conceptualiza la idea de formación como un proceso extremadamente conflictivo entre el hombre y el mundo, en el cual el individuo abandona su auto referencia natural, se libra del preconcepto en su mundo de experiencias sensoriales y se alinea de sí mismo, involucrándose con el mundo y se cría en la donación a su vocación específica para el servicio mundial a la persona. Menciona que el hombre debe volver a nacer a través de la educación, renovado, como ser espiritual, libre y ético. -
Renacimiento y Reforma
El renacimiento se da con un alto valor humano de la educación antigua, con su armonioso desarrollo del cuerpo y del espíritu y además reconoció que la Edad Media había descuidado importantes aspectos de la humanidad, tal como se hallaba en el hombre romano. El renacimiento fortalece la vida del ser mediante la creación de una ideología moral. Donde se conoce que el ser humano desarrolla su cuerpo y el espíritu. -
Naturaleza, sociedad y persona siglo XIX
Pedagogía como ciencia a partir de Herbart. Se basa en la formación de la persona desde el principio de la libertad y moral del ser humano. -
La Pedagogía de Friedrich Frubel siglo XVIII
Parte del principio en que en todo esas en sus primeras palabras de su obra la educación del hombre de 1826, actúa una ley de esfera que hace que todo ser tenga una vocación de realizar su esencia interior, divina, y de exteriorizarla.La dignidad de la persona consiste en el hecho de que gracias a su razón él puede tornarse plenamente consiste de esa vocación y ejercerla de la mejor manera posible.
