Fin de la Escolástica, Humanismo y Renacentismo

ROGERIO BACON

1214

Miembro de la orden franciscana, cuyas principales obras fueron; Opus Maius, Opus Minus y Opus Tertium.
Sus principales investigaciones fueron referentes a la física y la óptica, pero también tenía un gran interés sobre la astronomía, las matemáticas, la historia natural y las gramáticas griegas y hebreas.

DUNS ESCOTO

Jan 1, 1266

Fue uno de los más importantes representantes de la filosofía escolástica.
Afirmo la heterogeneidad de la teología respecto de la ciencia especulativa, reconociendo el carácter práctico y arbitrario de toda afirmación dogmática, delineando una separación entre los dos dominios que la escolástica siempre se había esforzado en juntar.

GUILLERMO DE OCCAM

Jan 1, 1290

Figura encargada de cerrar la escolástica y dar apertura a la investigación filosófica.
Su doctrina estaba basada en una teoría de la experiencia que se pone utilizando la distinción de Duns entre conocimiento intuitivo y abstractivo; donde el conocimiento intuitivo era por el cual se conocía con toda evidencia si la cosa esta o no esta y cuáles son sus cualidades, mientras que el conocimiento abstractivo omite la realidad o irrealidad de su objeto.

COLUCCIO SALUTATI

Jan 1, 1331

Canciller de la republica de Florencia, defiende los estudios literarios y la lectura de los clásicos contra el violento ataque de los conservadores, armados de razones religiosas, revindica los derechos de la poesía y afirma el carácter predominantemente poético incluso de las Sagradas Escrituras.

GUARINO DE VERONA Y LEONARDO BRUNI

Jan 1, 1374

GUARINO: Tuvo una de las carreras docentes mas largas y variadas, mostró la multiplicidad de la educación humanística
LEONARDO: Secretario apostólico, traductor de varias obras de Aristóteles, autor de obras de historia.

GIANOZZO MANETI

Jan 1, 1396

Para el la tarea del hombre se define por la formula "agere et intelligere" (saber y poder gobernar y regir el mundo que fue hecho por el hombre).

LEON BATTISTA

Jan 1, 1404

Escribió el mas notable tratado de educación compuesto en la Italia Humanística

LORENZA VALLA

Jan 1, 1407

Para el la virtud no es más que la ciencia de los placeres y consiste en elegir la mayor ventaja o la menor desventaja.

RODOLFO AGRÍCOLA

Jan 1, 1442

Contribuyo más que nadie a difundir las nuevas corrientes en Alemania, su obra más conocida "De inventione Dialectica" combate la excesiva reverencia por Aristóteles y afirma la necesidad de evaluar libremente sus doctrinas confrontándolas contra otros autores clásicos.

LEONARDO DA VINCI

Jan 1, 1452

Su base fue la moderna ciencia natural

JOHANN REUCHLIN

Jan 1, 1455

Tuvo contacto directo con el humanismo Italiano

GUILLERMO BUDE Y NICÓLAS MAQUIAVELO

1467

BUDE: Obtiene de Francisco I, fundar en Paris el College de France, institución de categoría universitaria donde se estudiaban lenguas clásicas, hebreo, filosofía, derecho, matemáticas y medicina
MAQUIAVELO: Consideraba que si el hombre no se abandona y se compromete activamente en la historia puede sacar del pasado lecciones para el porvenir, domando a la fortuna.

TOMÁS MORO Y BALDESAR CASTIGLIONE

Jan 1, 1478

MORO: Su filosofía era totalmente humanística, creador del género literario de “las utopías”.
CASTIGLIONE: En el se hace una síntesis entre e ideal de cortesía que informaba la educación del caballero en sus más refinadas manifestaciones, y el ideal de perfecta cultura literaria propia del humanismo.

FRANÇOIS RABELAIS

Jan 1, 1494

Encarna una educación con cierta pedantÍa aridez y mnemónica, inclinada por un enciclopedismo naturalista que comprendía un amplio estudio lingüístico, literario e histórico del pasado.

ERASMO DE ROTTERDAM

Jan 1, 1511

Enseñó cinco años en Cambridge, en Oxford, algo más tarde enseñó Luis Vives. Humanista español que había sido preceptor de Catalina de Aragón.

PIERRE DE LA RAMÉE

Jan 1, 1515

Formula las reglas de una lógica que no fuera Aristotélica, sino que siguiese el razonamiento natural humano.

MICHEL DE MONTAIGE

Jan 1, 1533

Para Montaigne, el solo conocimiento que tiene el hombre es sensible, pero carente de un criterio que determine aquello que es falso o verdadero.