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ESCUELA DE FRANKFURT - Critica de la razón instrumental - Max Horkheimer (1946)
Max pretende establecer la relación que existe actualmente entre el pensamiento filosófico y la realidad, que se percibe como una apariencia bastante oscura. Su objeto es investigar el concepto de racionalidad inmerso en la industria cultural, de acuerdo con esta teoría solo el sujeto puede ser racional. -
TEORÍA DEL OPRIMIDO - Paulo Freire (1970)
Esta teoría busca la interiorización de la practica de la libertad. No piensa en idea, piensa en la existencia.
La pedagogía del oprimido es liberadora tanto del oprimido como del opresor.
Enseña a no repetir palabras, y no restringe desarrollar la capacidad de pensar, según las exigencias lógicas, -
ESCUELA DE FRANKFURT - Teoría de la acción comunicativa - Jürgen Habermas (1981)
Esta teoría se fundamenta en dos corrientes de pensamientos: El marxismo y el psicoanálisis. Propone un enfoque de la teoría critica del conocimiento como una teoría critica de la sociedad, habla de un sistema kantiano que analiza las creencias como acción instrumental y por finalidad. La acción instrumental esta dada por el conocimiento y la finalidad se construye libremente en los ideales del hombre. -
¿POR QUÉ ESTO NO PARECE EMPODERAR? - Trabajar con los mitos represivos de la pedagogía critica - Elizabeth ellsworth (1989)
Esta teoría se basa en el análisis de la controversia de trabajar con conceptos críticos como el "empoderamiento", en dar voz, el trabajo con los alumnos silenciado, complejizando como las relaciones políticas de la educación tenia que ver con un conjunto de mitos represivos patriarcales y formas de discursos dominantes, en las que también se movía la misma pedagogía critica. -
PEDAGOGÍA DEL OCIO - Puig Rivera Jose María, Trillo Bernet Jaime (2000)
Propone una acción educativa que puede cambiar el cause de la falsa extensión que han dado las diferentes ideologías y contravalores a lo largo de la historia. Esta teoría desmitifica y examina el verdadero valor del ocio dándole una gran importancia a esta, para regular las acciones que este termino representa. -
PEDAGOGÍA FRONTERIZA - Henry Giroux (2001)
Esta teoría se fundamento en el postmodernismo critico y la pedagogía critica, tiene como fin educativo desarrollar formas de transgresión para desafiar y redefinir los limites existentes, produciendo nuevas formas de conocimiento subjetividad e identidad.
Las destrezas y los valores se convierten en contenidos educativos necesarios para transformar el mundo en que vive. -
PEDAGOGÍA CRITICA Y MODERNIDAD - Ana Ayuste (2003)
El objetivo de esta teoría es abordar de forma global en concepto de la pedagogía critica relacionándola como la modernidad, es la razón como instrumento y como capacidad humana ya que ilumina y clarifica todas las esferas de la vida. El sujeto moderno confía en la superación del presente a partir del conocimiento, de la realidad y la acción social. -
DISCURSOS Y LINEAS DE TENSIÓN ENTRE LAS POLÍTICAS, CULTURALES Y EDUCATIVAS - Rodrigo, Javier (2010)
Describe algunas de las lineas de tensión y las controversias en las que se mueven las practicas educativas. Propone un viaje con un itinerario a través del cual mira las diversas luces y sombras de esas practicas pedagógicas. Aquí se trabaja partir de lineas de tensión, en donde estas practicas educativas se consideran espacios políticos para problemátizar y aprender de ellas. -
TEORÍA DE LA COEDUCACIÓN - Gordillo, E. (2015)
La coeducación une a los estudiantes de uno y otro sexo en la misma aula de clase para recibir una educación idéntica. Esta teoría se basa en la investigación cuantitativa e intenta medir la efectividad de las distintas técnicas, métodos y estrategias que se han ensayado a través de la historia. Habla de homogeneidad, heterogeneidad, horizontalidad, verticalidad, identificándose con los grupos mixtos o coeducativos, buscando un mejor desarrollo de los estudiantes en cuanto a personas. -
TEORÍA CRITICA AL PENSAMIENTO DECOLONIAL - ALTERIDAD COMO INTERRUPCIÓN - Soria, S (2017)
La modernidad es también colonialidad, es decir, la promesa moderna de la superación de la inmadurez cultural y el atraso económico. El proyecto decolonial busca restituir esta problemática y trabajarla tanto epistémica como política. Se necesita buscar afuera enfoques, disciplinas y campos de conocimientos con formas no occidentales.
En este sentido las alteridades como interrupción contribuirán a disolver todas las dicotomías.
