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Realismo extremo (los universales se encuentra en el mundo intangible, el mundo físico solo es una copia de estos).
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Realismo moderado (critica tanto las posturas extremas del realismo como el nominalismo, por tanto, los universales existen dentro de las cosas). Habla del primer motor o Dios como ser inmutable y necesario.
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Empirismo nominalista (todo lo existente es corpóreo a excepción del vacío)
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Inclinación platónica que se asemeja mejor a la idea cristiana de dos mundos.
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Le atribuye a los universales un estatus de simples nombres.
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se inclina por la definición aristotélica de universales (universal es lo que naturalmente se le puede atribuir a muchos entes).
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introduce el aristotelismo a la cultura occidental sin el platonismo que se adaptaba mejor al cristianismo.
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De línea realista moderada
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En Dios se dan las ideas ejemplares.
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Conjuga el realismo y el nominalismo de manera aristotélica.
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Solo existen las cosas individuales y estas comparten una naturaleza en común.
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Los universales existen en la mente, pero no fuera de ella.
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Separa la política de la ética donde para mantener el poder se necesita más astucia que moralidad.
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retoma el argumento ontológico de la existencia de Dios de san Anselmo con algunas variaciones.
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Existen los conocimientos a priori independientes de la experiencia y a posteriori. Ética del deber, para Kant la mejor política es la honradez…la honradez vale más que toda política.
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Señala que una es la ética de la convicción o de los principios y la otra es la ética de la responsabilidad o la de resultados. El poder es propio de la política donde unos ganan y otros pierden.
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Los problemas filosóficos son solo problemas lingüísticos
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Mediante la lógica se pueden desenredar los problemas metafísicos o de lenguaje. Lo abstracto del lenguaje se fundamenta en su uso, en un juego de lenguaje.
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Si las verdades matemáticas no las creo el hombre debe haber un intelecto superior y creador.
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Teoría de la acción comunicativa, las normas de comportamiento se deben tomar de manera conjunta incluyendo a todos los actores sociales.
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Ética de mínimos, las sociedades deben tener un código mínimo de conducta en común. Esta ética no proviene del estado ni de dogmas religiosos, sino que debe ser pública y laica.
