Pensadores de la Escuela Franciscana Oxford, humanistas y renacentistas

Rogerio Bacon (Inglaterra, 1210-1292)

1210

Filósofo y naturalista franciscano, cuyo aporte más importante fue el haber defendido en plena Edad Media el método experimental para el conocimiento científico, atribuyó el máximo valor a la investigación experimental, reconociendo a la matemática como fundamento y guía. Sus principales obras son Opus maius, Opus minus y Opus tertium,. Y consideraba que la fuente del conocimiento son la razón y la experiencia.

Duns Escoto (Mauxton Escocia, 1266-1308)

1266

Teólogo y filósofo, contribuyó en referir a la ciencia como demostrativa y rigurosa, realizando una distinción entre lo teórico y lo práctico. Y Advierte sobre un conocimiento “intuitivo” del objeto presente en su existencia real y un conocimiento “abstractivo” prescindiendo de la existencia real del objeto, concluye que el intelecto y la especie concurren para formar el universal.

Guillermo de Occam (Surrey Inglaterra, 1290-1348)

1290

Manifestó un empirismo radical fundamentado en la experiencia, en donde la única realidad individual existe en la naturaleza y el único conocimiento verdadero es la experiencia de esa realidad, en la que el concepto es solo un símbolo. Sus principales obras son el Comentario a las sentencias, Summa totius logicae, Quodlibeta, Dialogus inter magistrum et discipulum y De imperatorum et pontificum potestate.

Coluccio Salutati (Stignano Bugiano, 1331-1406).

1331

Literato y humanista italiano, en su tratado De nobilitate legum et medicinae afirma la superioridad de las leyes sobre la medicina y sobre las ciencias de la naturaleza. Reconoce al hombre la libertad ante la providencia divina y el deber de ser activo en el mundo. Al defender los estudios literarios y la lectura de los clásicos contra el ataque de los conservadores, revindica los derechos de la poesía y afirma el carácter poético incluso de las Sagradas Escrituras.

Gasparino Barzizza (Italia, 1359-1431)

1359

En Padua mantenía las “escuelas-pensión”, que aceptaba como pensionados a jóvenes a los que preparaba en los estudios clásicos del nuevo tipo.

Leonardo Bruni (Arezzo Toscana, 1369-1444)

1369

Historiador y político, en su obra Isagogicon moralis disciplinae demostró que en la filosofía antigua y el cristianismo existe una armonía fundamental. Fue el primero en distinguir los tres períodos: Edad Antigua, Media y Moderna, secularizando de hecho la historia. Introdujo la frase “Estudios humanísticos” studia humanitatis, significando el estudio de las obras o el esfuerzo humano, distinto de la teología y la metafísica, y es de allí de donde proviene el término humanistas.

Vittorino Da Feltre (Feltre, 1373-1446)

1373

En Padua abrió un “Contubernium” en el que casi no cobraba a los alumnos pobres, manteniendo con honorarios elevados a los hijos de los patricios y de los acaudalados comerciantes venecianos.

Guadino Da Verona (Verona, 1374-1460)

1374

Primero en Venecia y luego en Ferrara abrió una “escuela-pensión”, que se caracterizaba por la unión de una cordial atmosfera de familiaridad y colaboración, y un claro orden de las materias estudiadas con un método preciso.

Cósimo el Viejo (Florencia, 1389-1464)

1389

Fue político y banquero, en Florencia fundó la “Academia Platónica”, era básicamente filosófica, pero promovía un platonismo nuevo.

Giannozzo Manetti (Florencia, 1396-1459)

1396

Humanista, historiador y escritor que en su obra De Dignitate et excelentia hominis habla sobre la dignidad del hombre y el elogio de la vida activa. Considera que la tarea del hombre se define por el "saber y poder gobernar y regir el mundo que fue hecho para el hombre".

Leon Battista Alberti (Roma, 1404-1472)

1404

Arquitecto, teórico del arte y escritor italiano, su innovación consiste en mezclar lo antiguo y lo moderno propugnando de ese modo la praxis antigua y la moderna, que había iniciado Filippo Brunelleschi. Considera "...el artista en este contexto social no debe ser un simple artesano, sino un intelectual preparado en todas las disciplinas y en todos los terrenos". Una idea heredera del enciclopedismo medieval de los doctos, pero adaptada a la vanguardia humanista.

Mateo Palmieri (Florencia, 1406-1475)

1406

Historiador conocido por su obra Della vita civile ("Sobre la vida cívica", impreso en 1528), que abogaba por el humanismo cívico y su influencia en el refinamiento de la lengua vernácula toscana

Lorenzo Valla (Roma, 1407-1457)

1407

Orador, educador y filósofo, considerado el pionero de la crítica histórica y filosófica, revindico la libertad de la vida religiosa contra las reglamentaciones medievales. Demostró en su obra Donación de Constantino, documento mediante el que el papado se arrogaba el dominio de extensos territorios de Occidente, era una falsificación. Elaboro comentarios del Nuevo Testamento, que serían la base de la crítica textual de humanistas posteriores.

Pomponio Leto (Teggiano, 1428-1498)

1428

Fundo la “Academia Romana” y poseía un carácter arqueológico y erudito.

Rodolfo Agrícola (Huysman, 1442-1485)

1442

Contribuyo a difundir en Alemania las nuevas corrientes culturales. En su obra De inventione dialéctica, combate la excesiva reverencia por Aristóteles y afirma la necesidad de evaluar libremente sus doctrinas confrontándolas con las de los otros grandes autores clásicos.

Antonio de Ferraris (Galatone Lecce, 1444-1517)

1444

Erudito, académico y médico, en su obra De Educatione revela una autentica y apasionada conciencia nacional.

Leonardo Da Vinci (Florencia, 1452-1519)

1452

Esbozó la concepción de la naturaleza, en un sentido novedoso y revolucionario, partiendo de una admirable síntesis de experimentación y teoría que caracteriza a la ciencia moderna, sin embargo, no era partidario de compartir, ya que pensaba como los científicos de su tiempo, “no enseñes y solo tú serás excelente”.

Johannes Reuchlin (Pforzheim, 1455-1522)

1455

Fue filósofo y sacerdote católico, le interesaba profundamente la Cábala judía. Tuvo contactos directos con el humanismo italiano, para la promoción de una de las características del humanismo nórdico, es decir al estudio del hebreo.

Erasmo de Rotterdam (Rotterdam Holanda, 1466-1536)

1466

Filósofo, filólogo y teólogo, es el referente del humanismo en su época, ya que como pedagogo su influencia fue extrema y benéfica en virtud de la humanidad, el equilibrio y la viva conciencia de la necesidad de respetar la progresiva maduración de la personalidad infantil.

Guillermo Budé (París, 1467-1540)

1467

Fomenta que se funde en París el College de France con categoría universitaria donde se estudiaban lenguas clásicas, hebreo, filosofía, derecho, matemática y medicina, de acuerdo con las nuevas tendencias humanísticas.

John Colet (Londres, 1467-1519)

1467

Fue decano de la catedral de San Pablo en Londres, influyó profundamente en el pensamiento de Erasmo de Rotterdam, quien contribuyó a escribir el material escolar para la St Paul's School, fundada por Colet en 1509.

Nicolas Maquiavelo (San Casciano Florencia, 1467-1527)

1467

Fue uno de los teóricos políticos de mayor importancia en la época del Renacimiento. Caracterizó a la política con seriedad en todas sus formas. Y afirmaba que para reconstruir a una comunidad en su unidad y libertad debe tomar el historicismo, reconocer el significado de la historia, redescubrirla en toda su autenticidad y sacar de ella todas las enseñanzas que encierra, reconociendo como factor ineludible la realidad efectiva

Tomás Moro (Londres, 1478-1535)

1478

Es el hombre que exprime de su educación humanística para participar en la vida política y civil, por medio de su pensamiento “utópico”.

Ulrich von Hutten (Steckelberg, 1488-1523)

1488

Caballero del Imperio (Reichsritter), fue uno de los más grandes propagandistas de la Reforma en el Sacro Imperio. Fue, al igual que Martín Lutero y Conrad Celtis, una figura del primer nacionalismo alemán.

Luis Vives (Valencia, 1492-1540)

1492

Filósofo y pedagogo, es uno de los mayores tratadistas de la nueva educación, se distinguió por haber observado atentamente el desarrollo psicológico, naturalmente concebido. A partir de lo cual trato de construir una didáctica que tomara en consideración los intereses, que respetara la gradualidad y que hablara al corazón y al sentimiento no menos que al intelecto. Se ocupó mucho de la educación de la mujer.

Francois Rabelais (Chinon, 1494-1553)

1494

Fue escritor y médico, por medio de su obra Gargantúa y Pantagruel fue posible combatir con sagacidad, gracia e ironía, los defectos de la enseñanza de su tiempo, e hizo ver la necesidad de vincular la didáctica a la observación de los hechos y al estudio de la naturaleza.

Bernardino Telesio (Cosenza, 1509-1588)

1509

Fue un filósofo y naturalista, en Cosenza fundó la “Academia Liceo” fue de carácter filosófica.

Pierre de la Rameé (Cuts París, 1515-1572)

1515

Retórico y lógico, en su obra Dialecticae institutiones intentó formular las reglas de una lógica que siguiera el procedimiento natural del razonar humano. Se esforzó por simplificar y reordenar las diversas materias de estudio, volviéndolas más asimilables y fieles a la vida real.

Roger Ascham (Kirby Wiske North Yorkshire, 1515-1568)

1515

Fue escritor e intelectual, entre 1548 y 1550 se convirtió en el maestro de la reina Isabel I en griego y latín, continuando a su servicio después de que ella subió al trono. Su escrito más conocido es The Scholemaster de 1570, editado póstumamente y en el cual aborda la psicología del aprendizaje, la educación integral y la personalidad moral e intelectualmente idónea que la enseñanza debe moldear.

Michael de Montaigne (Castillo de Montaigne, Saint-Michel-de-Montaigne1533-1592)

1533

Manifestó que la educación se trata de una educación por el placer, que sigue y desarrolla los gustos del niño y respeta su individualidad, y se debe de dar por medio de la introspección. Por lo que la educación debe ser símbolo de espíritu liberal, orientado hacia una sabiduría práctica. Y para ello, se debe considerar al estoicismo y el escepticismo aprendidos de los escritores antiguos.