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Lo intercultural, sus versiones y sus matices.
En el mundo académico surgieron los debates sobre la interculturalidad y la multiculturalidad, y vieron la luz enfoques que ahora propugnaban por la "inclusión" de los diversos. La política educativa global del continente incorporó un lenguaje a favor del reconocimiento a las diversidades. -
Gobierno Central Colombiano
A la orden religiosa capuchina –encargada de impartir la educación escolar oficial– fue la de civilizar, catolizar e hispanizar las islas (Forbes, 2003; Ratter, 2001). -
Reorientación de la acción estatal
Las políticas van a articular los criterios del multiculturalismo anglosajón, que se originó en países como Estados Unidos y Canadá, y que se caracteriza por concebir las poblaciones objeto de sus políticas como ‘minorías culturales’, tal como son teorizadas por Kymlicka (1996). -
Convenios Misionales
Determinan la manera de administrar el gobierno, la educación, el régimen de tierras, el cabildo, los resguardos y las formas de vida de las minorías indígenas. Un ejemplo de lo anterior (entre muchos otros que se pudieron haber presentado durante esa época). -
Tránsito del Estado Asimilacionista hacia el Estado pluricultural
Reconocido en las distintas reformas constitucionales en América Latina, que ya no trabaja por la asimilación y la conversión de los grupos culturales minoritarios o subalternizados en ciudadanos abstractos o mestizos, sino por reconocer su particularidad (Gros, 2010). -
Debate sobre la diversidad y la diferencia cultural en América Latina
La interculturalidad en nuestra región está estrechamente relacionada con la problemática indígena latinoamericana, pues fue a partir del análisis de las relaciones entre indígenas y no indígenas que la noción de interculturalidad y su derivada de educación intercultural emergieron desde las ciencias sociales latinoamericanas hace casi tres décadas. -
Conflicto en invisibilidad Retos en los Estudios de la gente negra
Recoge ponencias del segundo coloquio nacional de estudios afrocolombianos, evento convocado por la universidad del cauca, la Universidad del Valle y la Universidad del Pacífico. -
La Cátedra de Estudios Afrocolombianos
Constituye otro de los cambios de los documentos a los que hay que hacer referencia al momento de efectuar un balance sobre el estado de la cuestión de la educación. -
Estado del Arte de la Etnoeducación en Colombia con énfasis en Políticas Públicas
Tienen el propósito de medir los cambios y tendencias generados por la constitución de 1991, en un periodo donde según el estudio citado el aspecto educativo esta caracterizado por una serie de experiencias escolares. -
Inclusión social, Interculturalidad y Educación
Recogen las distintas posturas y discusiones en torno al tema. -
Educación e Interculturalidad en Sociedades Complejas.
Necesidad de incorporar el tema del conflicto colombiano y como este genera procesos de desplazamiento forzoso y migraciones internas que generan graves conflictos. -
Educar a los otros.
Estudios sobre el estado, políticas educativas y la diferencia cultural en Colombia. -
El surgimiento de una nueva gene-ración de estudiantes
Estudiantes multimedia e hipertextuales, capaces de establecer sus propias trayectorias indivi-duales de acceso a la información y construcción del conocimiento. -
Empleo de las TIC en la construcción del derecho a una educación intercultural
Si un modelo educativo quiere en verdad convertirse en simiente de la sociedad abierta, deberá inducirse a los estudiantes a que participen decidida-mente en la comprensión y resolución de los problemas y conflictos que a menudo surgen en el ámbito escolar y que les conciernen. -
Consolidación de Sociedades
La consolidación de sociedades profundamente desiguales, heterogéneas y multiculturales, consecuencia de los continuos flujos migratorios, la globalización de la economía y la re-valorización de la educación como instrumento para el cambio han tenido un impacto directo en los sistemas formativos.