Humanismo y Renacimiento

Leonardo Pisano

1200

Compilo un libro del ábaco para demostrar que la aritmética árabe permitía realizar los cálculos que necesitaba un mercader.

Rogerio Bacon

1210

Concebía a la metafísica como la ciencia que encierra los principios de todas las demás. Exaltó la utilidad y el valor de la ciencia experimental. Considera que las fuentes del conocimiento son la razón y la experiencia. Su experimentalismo desemboca en el misticismo. “Sólo a través de la matemática pueden constituirse y adquirir certeza las otras ciencias”. Discípulo de Roberto Grossatesta en Oxford.

Pietro D'Abano

1257

Defendía el determinismo astrológico de los árabes. Pensaba que todo lo que pasaba en el mundo se debía a los movimientos celestes.

Juan Eckhart

1260

Buscaba justificar la fe descubriendo el punto de unión entre el hombre y Dios, pensaba que para poder encontrar esta relación el hombre debía negarse a si mismo y su naturaleza.

Duns Escoto

1266

Fue el máximo representante de la filosofía escolástica del siglo XIII. Para él todo lo que no se podía demostrar estaba fuera de la ciencia. Pensaba que muchos atributos de Dios pertenecen a la esfera de la fe, estos se pueden creer, pero no demostrarse.

Guillermo de Occam

1290

Inicia la investigación filosófica. Su punto de vista es empirismo radical. Pensaba que no existía otra realidad que no fuera la individual y que no había otro conocimiento verdadero mas que la experiencia. Los artículos de fe solo podrían convertirse en verdades racionales hasta que el hombre tuviera una experiencia directa con Dios.

Nicolás de Autrecourt

1299

Fue uno de los primeros discípulos de Occam. Recoge la critica a los conceptos de sustancia y causa, afirmando que no tienen otro fundamento que la experiencia y que por consiguiente no son rigurosamente necesarios.

Jean Buridán

1300

Abraza la teoría del "ímpetus" haciendo la primer formulación del principio de inercia, fundamento de la mecánica moderna. Como consecuencia nació la astronomía moderna en la escuela occamista.

Francesco Petrarca

1305

Su pensamiento se desprende del mundo medieval. Tuvo pocos intereses pedagógicos.

Nicolás de Oresme

1323

Es precursor directo de Copérnico. Enunció la ley de la caída de los cuerpos que después sería formulada por Galileo.

Coluccio Salutati

1331

Afirmaba la superioridad de las leyes sobre la medicina y las ciencias de la naturaleza. Reconocía la libertad del hombre ante la providencia divina. Veía la historia como educadora de la humanidad. Veía a la familia como un modelo de empresa.

Jorge Gemistio Pletos

1355

Fue partidario de una unificación de creencias religiosas sobre la base del platonismo.

Juan Dominici

1357

Consideraba la dura disciplina e incluso los golpes como un instrumento pedagógico infalible.

Gasparino Barzizza

1359

Mantenía “escuelas pensión” en las que recibían jóvenes a los que preparaban en estudios clásicos del nuevo tipo. Demostraban profundo interés por la cultura.

Pier Paolo Vergerio

1370

Planeaba el curso educativo ideal para los nobles, pensaba que se debía evitar la disciplina demasiado pesada

Guarino Da Verona

1374

Su carrera docente muestra casi completa la multiplicidad de la educación humanista. Dividió su instrucción en tres cursos: elemental, gramatical y retórico.

Leonardo Bruni

1374

Insistía que la clase dominante reforzará su poder contra la burguesía y el pueblo.

"El Verones" y Vittorino Rambaldino

Period: 1374 to 1377

Guarino Guarini “el Verones” (1374-1460) y Vittorino Rambaldino Da Feltre (1377-1446) fueron los primeros en trazar un curriculum de estudios literarios, a estos se remitieron los jesuitas y toda la instrucción “clásica”.

Vittorino Da Feltre

1378

Abrió su propia escuela en la que se cobraba muy poco a los alumnos pobres, ahí se les enseñaba latín, griego y matemática.

Giannozzo Manetti

1396

Pensaba que la tarea del hombre se definía por la formula: “saber y poder gobernar y regir el mundo que fue hecho para el hombre”.

Nicolás Chrypffs

1401

Para él solo es posible el conocimiento cuando hay una proporción entre lo que conoce y lo que quiere conocer. Pensaba que el hombre puede acercarse por grados al conocimiento, pero nunca a Dios pues es infinito. Si el hombre se reconoce ignorante sabrá que cualquier conocimiento que obtenga solo será una conjetura. Analiza la relación del mundo con Dios.

Eneas Silvio Piccolomini

1405

Habla acerca de la formación de un hombre libre, da el primer tratado orgánico de pedagogía humanística.

Lorenzo Valla

1407

Defendía la tesis del placer como el único bien del hombre; pensaba que incluso el cristiano actúa en vista del placer que se promete en otra vida.

Cristoforo Landino

1424

Observo como el estudio del latín servía para articular el habla vulgar hasta volverlo apto en lengua culta.

Marsilio Ficino

1433

Dedicó muchos años al estudio y difusión del platonismo. Tradujo al latín diálogos de Platón. Consideraba que el alma era libre. Su especulación repite el esquema neoplatónico.

Rodolfo Agrícola

1442

Contribuyó a difundir en Alemania las nuevas corrientes culturales, en su obra “De inventione dialéctica” combate la excesiva reverencia por Aristóteles y afirma la necesidad de evaluar las doctrinas.

Antonio de Ferraris

1444

Plasma en "De Educatione" acentos que revelan la autentica conciencia nacional de la época.

Jacopo Sadoleto

1447

En su obra “De liberis Recte Instituendis” insiste en que es conveniente que los jóvenes dominen a la perfección la lengua común.

Leonardo Da Vinci

1452

Sentó las bases de la ciencia natural moderna. Su curiosidad lo envío en direcciones diversas por lo cual muchas de sus obras quedaron incompletas.

Ermolao Barbaro

1453

Fue el primero en contraponer el Aristóteles original al de la escolástica árabe y latina.

Johann Reuchlin

1455

Tuvo contacto con el humanismo italiano para la promoción de una de las características del humanismo nórdico que fue la gran importancia del estudio del hebreo. cultivaba una especie de doctrina mágico-filosófica desarrollada en el seno del judaísmo.

Pietro Pomponazzi

1462

Su propósito fundamental fue demostrar que el mundo tiene un orden racional necesario.

Pico Della Mirandola

1463

Él no compartía la prevención de los humanistas contra los filósofos medievales. Convoco en Roma sabios de todo el mundo para debatir 900 tesis que según él encerraban cuestiones fundamentales de sabiduría universal.

Erasmo de Rotterdam

1466

Fue el más famoso humanista de su época. Se graduó en teología en la Universidad de Turín e inicio actividad como escritor y filólogo. Critico los métodos de castigo corporal.

Nicolás Maquiavelo

1467

Fue fundador del historicismo. Pensaba que la única forma en la que las comunidades podían renovarse era volviendo a sus inicios; además de que cada quehacer político tenía límites y normas. Demostró que prefería la república libre como forma de gobierno.

Tomás Moro

1478

Repudiaba todo exceso y toda unilateralidad. Con “De optimo reipublicae statu deque nova insola” inaugura el género de las utopías. Él veía la eliminación de la propiedad privada como un remedio.

Baldesar Castiglione

1478

En su obra "El cortesano" analizaba e idealizaba su experiencia de devoto y diligente cortesano de diversos príncipes italiano, su libro se tradujo al español, al inglés, al francés y al latín; en este hizo una síntesis entre el ideal de cortesía de un caballero y el ideal de perfecta cultura literaria propia del humanismo.

Francesco Guicciardini

1482

Pensaba que los hombres solo pueden ser juzgados por como ejecutan las tareas que se les han ordenado. El hombre elige la conducta que asume.

Inicio de la Edad Moderna

1492

Textos escolares de historia marcaron el inicio de la edad moderna.

Francois Rabelais

1494

Rabelais es un literato y médico, que se burla de la cultura árida; se inclina por el enciclopedismo.

Rabelais y Montaigne

Period: 1494 to 1533

Hablan de un individualismo en el cual se trata de encontrar la mejor manera de organizar la propia vida privada buscando a su vez el enriquecimiento cultural.

Escuela de San Pablo

1512

Sufrió una transformación radical para convertirse en una institución humanística gracias a John Colet.

Pierre de la Ramée

1515

Intento formular reglas de una lógica que siguiera el proceso natural del razonar humano.

Michel Eyquem señor de Montaigne

1533

Montaigne es un espíritu refinado y aristocrático; se enfoca en la observación, sobre todo la interna; su método es sobre todo autobiográfico; condenaba los intentos de evadir los limites humanos.

Giovanni Botero

1533

Piensa que para conservar su poder el hombre necesita de todas las virtudes, incluida la religión.

College de France

1534

Es fundado en París gracias a Guillermo Budé (1467-1540)