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445 BCE
Cínicos
Dan una nueva interpretación a a la doctrina socrática, exponiendo como la felicidad se alcanza desprendiéndose de lo material. -
444 BCE
Antístenes
Dando origen a la escuela cínica, este busca la felicidad y la ataraxia desprendiéndose lo material, insiste en la autonomía, rechazando lo planteado por la sociedad. -
413 BCE
Diógenes
Se dedica al cinismo de manera radical, criticando a las instituciones y viviendo y reflejando la libertad y la autonomía. -
400 BCE
Helenismo
Con el Helenismo, la filosofía empieza a centrarse en el pensamiento, dejando de lado la naturaleza del mundo. Existen tres escuelas principales, los Escépticos, Los Epicúreos y los Estoicos. -
361 BCE
Escépticos
Para ellos no existe una verdad absoluta, todo es subjetivo. Estos dudan de todo y requieren evidencia para cada afirmación. Buscan también la ataraxia y consideran todo opiniones al no creer en la verdad. -
360 BCE
Pirrón
Este niega los primeros principios de la deducción aristotélica, es un escéptico radical. -
341 BCE
Epicúreos
Buscaban la felicidad y la ataraxia, teniendo en cuenta equilibrio entre cuerpo y mente. El placer es un concepto importante para, los epicúreos, sin embargo no se refieren solo a placer físico. -
341 BCE
Epicuro
Se centra en la búsqueda del placer de la mente y el cuerpo de manera lógica. Considera que no hay causalidad, todo ocurre por azar. Plantea que el conocimiento debe ser usado para llegar a la ataraxia, es decir, los placeres mencionados. -
336 BCE
Estoicos
Buscan la sabiduría y la felicidad por medio de la razón, dejando de lado lo material. Veneran el Logos, reuniendo elementos como la razón y la energía. Intentan la separación del mundo y el hombre. -
335 BCE
Zenón
Busca dar un sentido a la libertad individual. Este justifica el conocimiento como producto de los sentidos. Enfatiza en el bien racional. -
353
Agustinismo
Desarrollado por teólogos, retoman la filosofía clásica, especialmente el platonismo, empleándolo para justificar lo divino. Critican a Aristóteles. -
354
San Agustín
Considerado neoplatónico, este relaciona la razón con la fe, justificando que se complementan entre si. Explica una separación de Platón del materialismo. Habla del amor de Dios y justifica el cristianismo. -
1032
Realismo agustiniano
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1033
San Anselmo
Plantea las bases de la escolástica. Trata de entender al ser humano por medio de la razón y la fe. Tiene un argumento ontológico donde plantea a Dios como un ser tan perfecto que es imposible. -
1126
Averroes
Distingue los dos intelectos, el receptivo y el agente. Trata de explicar como piensa el ser humano, incluso tratando los órganos. También distingue los sujetos del conocimiento, el que está dentro y el que está fuera del alma. -
1223
Escolástica
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1224
Averroísmo
Justifica el cristianismo mediante ideas aristotélicas como el motor inmóvil. -
1225
Tomás de Aquino
Da cierta superioridad a la fe sobre la razón, pero al igual que autores anteriores, cree que estas se complementan. Este parte de ideas aristotélicas, tratando la epistemología y las propiedades trascendentales del ser, que son la Unidad, la Verdad y la Bondad. Habla de los tres estados reales del universal y explica la existencia de Dios mediante cinco vías:El motor inmóvil, la causa eficiente, la existencia de un ser muy inteligente, la esencia y la existencia de algo máximo. -
1284
Nominalismo
Niega las universalidades, en el nominalismo todo es particular y de alguna manera "único". Existe un problema relacionado con "las cosas del mismo tipo", llegando a poner en duda su existencia -
1285
Guillermo de Ockham
Plantea la "navaja de Ockham", método que dice que la explicación de algo, debe ser lo más simple posible, eliminando o "cortando" factores innecesarios no evidentes de la intuición.Este haba también sobre las universalidades, negándolas, planteando que lo único existente son las individualidades, de la misma manera que autores anteriores. Se caracteriza también por separar la fe y la razón, dejando a la fe todo lo relacionado con Dios y lo divino, justificando que la razón no entra allí.