Los filósofos Presocraticos

Zenon de Elea

490

Velia
lo que realmente existe no tiene ni principio ni fin; no es múltiple, ni mutable. Todo lo contrario a la idea de un arjé, que considera una materia que da inicio y organización a todas las cosas.

Empedocles y Democrito

495

Agrigento- Abdera
El primero postuló que la visión se produce por el choque de los rayos de luz que emiten nuestros ojos y los rayos de otra fuente de luz, como el sol, en el objeto que observamos. El segundo consideraba que la luz tenía una naturaleza corpuscular, y que la visión estaba causada por la proyección de las partículas que provienen de los objetos mismos; finalmente, el alma interpretaba lo que habían captado los ojos.

Anaxagoras

510

‎Lámpsaco
impulso a la investigación de la naturaleza fundada en la experiencia, la memoria y la técnica. A él se le atribuyen las explicaciones racionales de los eclipses y de la respiración de los peces, como también investigaciones sobre la anatomía del cerebro.

Parmenides

515

Elea
doctrina a partir del reconocimiento de dos caminos para acceder al conocimiento: la vía de la verdad y la vía de la opinión. Sólo el primero de ellos es un camino transitable, siendo el segundo objeto de continuas contradicciones y apariencia de conocimiento.

Heraclito de efeso

540

la sustancia primordial no es el agua, ni el aire, ni el apeirón, sino el fuego, que por esencia es movimiento y cambio.

Pitagoras

569

Isla de samos
la matemática helénica, la geometría, la aritmética, derivadas particularmente de las relaciones numéricas, y aplicadas por ejemplo a la teoría de pesos y medidas, a la teoría de la música o a la astronomía.

Anaximenes

585

Mileto, Turquia
el primer y único material para dar origen a todas las cosas que se encontraban en el mundo era el aire. decía que el aire era el origen de todo, del fuego y la condensación y que de ahí se derivaban las nubes, los cielos, el agua, las rocas y la tierra.

Anaximandro

610

Mileto,
el principio de todas las cosas (arché) es ápeiron (sin límites, sin definición), lo cual quiere decir indefinido, lo indeterminado. Este ápeiron es inmortal e indestructible, ingénito e imperecedero, pero que de él se engendran todas las cosas. Todo sale y todo vuelve al ápeiron según un ciclo necesario

Tales de mileto

624

Mileto, Turquía
una explicación detallada del Universo en cuanto a la física. Para él, el universo era un espacio racional sin importar el desorden en el que se encontraba.