LAS ESCUELAS FILOSOFICAS-ÉTICAS A TRAVES DEL TIEMPO

INTELECTUALISMO MORAL

470 BCE

Sócrates definía al bien supremo como la sabiduría y dice que para alcanzar el bien hay que suprimir la ignorancia, "somos malos porque somos ignorantes".

EUDEIMONISMO

384 BCE

Para Aristóteles el bien supremo era la felicidad y para alcanzarlo, se debía desarrollar la actividad propia del hombre, el conocimiento y mediante la virtud.

HEDONISMO

341 BCE

Epicuro por su parte describía al bien supremo como el placer y para desarrollarlo hay que cultivar los placeres moderados y tener un estado de ausencia de pasiones, es decir equilibrando.

ESTOICISMO

333 BCE

Por Zenón y Séneca, para esta escuela el bien supremo era la rectitud moral obtenida a través de la indiferencia y de la aceptación del destino.

IUSNATURALISMO

1224

Sto. Tomas decía que el bien supremo era acercarte a Dios siguiendo la ley moral establecida y de origen divino.

EMOTIVISMO

1750

Hume en su emotivismo defiende que los juicios de valor no afirman nada sobre algún objeto externo (como la acción evaluada) o interno (como el estado personal de ánimo): sólo expresan ciertas emociones.

ÉTICA FORMAL KANTIANA

1754

Kant defendía que lo único moralmente bueno es una buena intención o actuar conforme al sentido del deber para alcanzarlo el citaba una frase la cual dice: "actúa de tal forma que puedas desear sin contradicción que tu máxima se torne ley universal."

UTILITARISMO

1863

J.S. Mill defendía que el bien es el placer o la ausencia del dolor y que se puede llegar a el mediante acciones que promuevan el placer para el mayor número de personas.

AXIOLOGÍA

1902

Para la teoría ética de la axiología, expuesta y defendida por Max Scheler, principal exponente de esta corriente, los valores son cualidades que poseen ciertos objetos o acciones, en virtud de las cuales esas acciones u objetos son deseables moralmente. Por ejemplo, ayudar a alguien que lo necesita es una acción deseable. ¿Qué valor representa esa acción? La solidaridad.

ÉTICA DISCURSIVA

1980

Por Habermas, el cual dice que una norma es moral si es aceptable para toda la comunidad de diálogo, y para alcanzar estas normas se debe de consensuar entre todos los miembros de la comunidad a través de un diálogo libre entre iguales.