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388
Agustín de Hipona "San Agustín" (354-430)
En primer lugar, la ya citada La Ciudad de Dios, donde presenta la oposición entre la ciudad terrena y la ciudad divina y el lugar que correspondería en ella al Estado, el Derecho y la Justicia. En segundo lugar es donde discute sobre la relación entre las leyes humanas y las leyes eternas. -
1529
Francisco de Vitoria (1483-1546)
Rechazó ideas medievales: las jerarquías feudales, la supremacía universal del emperador o del papa. Se preocupó por los derechos de los indígenas de América. Estableció en De potestate civili, las bases teóricas del derecho internacional moderno del cual es considerado el fundador junto con Hugo Grocio. Uno de los primeros en proponer la idea de una comunidad de todos los pueblos fundada en el derecho natural y no basar las relaciones internacionales simplemente en uso de la fuerza. -
Alberico Gentili (1552-1608)
Gentili fue el primer escritor en derecho internacional público y la primera persona en dividir el secularismo del derecho canónico y la teología católica. En 1587, se convirtió en el primer profesor Regius no inglés. -
Fransico Suárez (1548-1617)
Las contribuciones de Suárez al derecho internacional son, tras la auroral exposición analítica de Vitoria, la dilucidación y la sistematización de los tipos generales y específicos de ley, de su origen, de su naturaleza, de sus varias formas y categorías: la ley natural en sus diferentes manifestaciones, la ley de los Estados como norma internacional, es decir, el derecho de las naciones -
Jeremy Bentham (1748-1832)
Bentham empleó el utilitarismo, en primer lugar, como una herramienta básica de reforma legislativa (las leyes deberían ser sancionadas o reformadas para maximizar el mayor bien para el mayor número); aunque también como una herramienta descriptiva o analítica para explicar el comportamiento de los otros (y predecir el efecto probable de usar castigos y recompensas en las acciones de gobierno). -
Hugo Grocio (1583-1645)
Su obra más famosa De iure belli ac pacis o Del derecho de la guerra y de la paz (1625) es un alegato contra la esclavitud y un intento de prevenir y reglamentar las guerras y constituyó uno de los primeros códigos de derecho internacional público.