“Historia de los conceptos de causa y enfermedad: paralelismo entre la Medicina y la Fitopatología”
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Period: 2000 BCE to 1500
● La enfermedad y la religión.
En cuanto a la agricultura, las primeras enfermedades infecciosas de plantas - "samana" y "mehru"- fueron registradas por el año 2000 a. C.
Cada pueblo y cada enfermedad tenían sus propios dioses y santos, y un mismo santo protegía contra varias enfermedades. -
200 BCE
La enfermedad y la religión
En cuanto a la agricultura, las primeras enfermedades infecciosas de plantas - "samana" y "mehru"- fueron registradas por el año 2000 a. C.
Cada pueblo y cada enfermedad tenían sus propios dioses y santos, y un mismo santo protegía contra varias enfermedades. -
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● La teoría humoral
la teoría humoral;
se decía que el viento, la bilis y la flema causaban enfermedades en las plantas. Las primeras eran causadas por la bilis y la flema y las segundas por el medio ambiente e insectos. -
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● La enfermedad y la superstición
la superstición, la magia o la hechicería emergió como el primer modelo de construcción mental de la enfermedad
las dos visiones están interconectadas y superpuestas históricamente. La literatura agrícola también está ilustrada con numerosas creencias populares y supersticiosas como mal de ojo. -
200
● Otras nociones de causas.
Para Finlay,había 3 causas: las individuales (sexo, edad, aclimatación, etc.), las atmosféricas las telúricas que incluían, a su turno, la causa inmediata.Keitt reseñó que Prévost se refería a causa directa o inmediata, y a causa secundaria (las condiciones ambientales,Harshberger concibió las causas predisponentes (la constitución del hospedero) las determinativas que se subdividían a su vez en externas (condiciones ambientales y del suelo) e internas (agentes animados, enzimas) -
Period: 753 to
● La enfermedad y la superstición
la superstición, la magia o la hechicería emergió como el primer modelo de construcción mental de la enfermedad
las dos visiones están interconectadas y superpuestas históricamente. La literatura agrícola también está ilustrada con numerosas creencias populares y supersticiosas como mal de ojo. -
La teoría microbiana sin Pasteur y Koch
Las ciencias agropecuarias hicieron importantes contribuciones adicionales acerca de los postulados de Koch,a sin Pasteur y Koch.
La gran hambruna de Irlanda ocurrió entre 1845 y 1852 y se debió al "tizón tardío" o "gota de la papa" -
● La teoría cósmica o sideral.
Los horóscopos agrícolas fueron muy populares en la agricultura primitiva e indígena
Los ciclos lunares con el fin de preservar la salud de las plantas y obtener una buena cosecha.
Plantea en esencia que las estrellas y los planetas afectan el comportamiento de las personas y de las plantas, y le concede un lugar privilegiado a la luna por sus efectos gravitacionales. -
La teoría del miasma.
Se decía que todo hedor era enfermedad no fue ceptda por las ciencias agrícolas la roya provenía de los vapores de los ríos y pantanos y los vapores, dañaban las plantas como la floración y rendimiento, fue dominante al lado de la teoría humoral hasta el siglo XIX, por la proliferación de olores nauseabundos por la ausencia de alcantarillas y de sitios para depositar las basuras. -
La teoría microbiana.
Los microbios representan el eslabón primario de la cadena evolutiva del mundo biológico y, a pesar de que algunos fueron vistos por primera vez por Anton van Leeuwenhoek en el siglo XVII, el surgimiento de las formas más simples se remonta a 3.500 millones de años en la era Arquea