Historia de la filosofía 1

Presocráticos

700 BCE

Tratan de conciliar lo múltiple empírico con lo uno exigido en cuanto a la mente teniendo en cuenta principalmente lo material.
Tratan aquello que permanece en el fondo de los incesantes cambios de las cosas, el Urstoff del mundo.
Hablan del cosmos y el hombre como una de sus "partes".
Son dogmáticos, creían que el hombre podía conocer objetivamente la realidad.
Distinguen el alma y lo material, dándole un carácter de inmortalidad a esta.

Presocráticos

700 BCE

Tratan de conciliar lo múltiple empírico con lo uno exigido en cuanto a la mente teniendo en cuenta principalmente lo material.
Tratan aquello que permanece en el fondo de los incesantes cambios de las cosas, el Urstoff del mundo.
Hablan del cosmos y el hombre como una de sus "partes".
Son dogmáticos, creían que el hombre podía conocer objetivamente la realidad.
Distinguen el alma y lo material, dándole un carácter de inmortalidad a esta.

Milesios

641 BCE

Tales de mileto

640 BCE

Éste plantea el agua como origen de todo.

Anaximandro

610 BCE

Plantea el Ápeiron como el arché de todas las cosas, identificándolo con lo indefinido o ilimitado.

Anaxímenes

588 BCE

Para Anaxímenes el arché u origen de todo es el aire.

Pitagóricos

532 BCE

Pitágoras de Samos

532 BCE

Realiza una distinción en el cuerpo y el alma, refiriéndose a la misma como algo superior a la materia que se encuentra en el hombre. En su filosofía se define el alma como principio permanente que persiste en su individualidad incluso después de la muerte.

Eleatas

504 BCE

Para ellos predomina el concepto de unidad.

Heráclito

504 BCE

Para Heráclito el alma es una contracción del fuego primigenio.
Distingue el cuerpo y alma mostrando el alma como más afín al principio ultimo del universo que el cuerpo.
Tiene una doctrina de una razón inmanente operante en el mundo.

Paménides

500 BCE

Parménides plantea en su poema un tema principal; lo que es es y nunca dejará de serlo.
Éste niega la idea de la multiplicidad y dualidad.

Filosofía clásica

500 BCE

Sofistas

481 BCE

Para ellos predomina la multiplicidad de los modos de vivir, de los juicios éticos y de las opiniones.
Se cambia la consideración del objeto a la del sujeto, la del cosmos material a la del hombre.
Fueron más o menos relativistas, lo que demuestra epistemología implícita.

Protágoras

480 BCE

Protágoras cree en la imposibilidad de alcanzar la verdad metafísica.

Sócrates

470 BCE

Sócrates plantea el cambio de enfoque explicado anteriormente.
Además resalta el aspecto de la unidad de la unidad de la fundamentación de los juicios valorativos verdaderos.

Atomistas

460 BCE

Para estos predomina lo múltiple, como su nombre lo dice, consideran que todo está hecho de pequeños átomos.

Demócrito

460 BCE

Para éste predomina lo múltiple, explicando también que la materia está compuesto por los indivisibles átomos.

La Academia (Platón)

427 BCE

Trata la multiplicidad de los fenómenos. Plantea un dualismo, teniendo en cuenta el realismo y el devenir.
Busca combinar ambas realidades en una síntesis comprensiva, siendo el hombre el objeto cognoscente.
Dice también que el alma es inmortal, siendo esta el principio de la vida y la distingue del cuerpo ampliando a los pitagóricos.
Empieza a estudiar el conocimiento y la conducta humana, distinguiendo el primero de la imaginación y la opinión.
Considera las causas ejemplares como finales.

El Liceo (Aristóteles)

384 BCE

Trata de sintetizar realidades de lo uno y lo múltiple.
Muestra al mundo independiente de Dios a diferencia de Platón.
Estudia la conducta y psicología del hombre (la epistemología en rasgos generales) viéndolo como un ser intermedio y reconociendo la existencia de un ser superior.
Tiene una concepción ética y metafísica del alma similar a la de Platón.
No considera la inmortalidad del alma.
Trata las virtudes intelectuales y morales positivas, sin embargo, no trata una moral universal.