Historia etica

HISTORIA DE LA ÉTICA

  • Period: 484 BCE to 322 BCE

    ARISTÓTELES

    Respecto a la felicidad dice: "no sin razón el bien y la felicidad son concebidos por lo común a imagen del género de vida que cada cual le es propio".
    En su libro Ética a Nicómaco, Aristóteles nos dice que "Todo arte y toda investigación científica, lo mismo que toda acción y elección parecen tender a algún bien; y por ello definieron con toda pulcritud el bien los que dijeron ser aquello a que todas las cosas aspiran", afirmando que todo acción humana se da, teniendo en cuenta un fin.
  • Period: 469 BCE to 399 BCE

    SÓCRATES

    Sócrates no estableció sistemas filosóficos, su trabajo lo centró en formar personas de bien.
    Nos dejó dos grandes principios de la ética: El autoconocimiento (conócete a ti mismo) y la autenticidad (guarda la coherencia entre lo que dices y lo que piensas).
  • Period: 436 BCE to 270 BCE

    EL HEDONISMO

    El iniciador del Hedonismo fue Aristipo de Cirene. Propuso el goce como el bien supremo, planteó una condición para identificar el placer verdadero, el cual debe incluir el dominio de sí mismo y una prudente moderación
  • Period: 429 BCE to 347 BCE

    PLATÓN

    El bien supremo, al cual debe tender todo comportamiento moral, es la bondad y ella es el objetivo natural de todo lo existente.
  • Period: 335 BCE to 180

    EL ESTOICISMO

    existen varios exponentes del estoicismo, tales como: Zenón, Crisipo, Panecio de Rodas, Séneca, Marco Aurelio. Los cuales afirman que la norma fundamental de la moralidad es obrar conforme a la naturaleza y, puesto que la naturaleza obra racionalmente, lo moral consiste en obrar conforme a la razón que es la misma ley divina
  • Period: 1226 to 1274

    TOMÁS DE AQUINO

    Inicia sus estudios de la ética demostrando que todo hombre obra por un fin y que todos los hombres anhelan un fin último, obtener su propia perfección.
    Afirma que la felicidad no se encuentra en las riquezas ni el lo material. y que solo Dios puede hacer feliz al hombre.
  • Period: to

    EL EMPIRISMO

    El empirismo tiene tres grandes exponentes: Hobbes, John Locke y David Hume.
    Los cuales consideraban que el origen del conocimiento son los datos sensibles: de allí salen las ideas, los juicios y los principios morales.
    Afirman también que las pasiones son movimientos corporales sutiles, previos a las sensaciones y pueden ser de atracción, aversión o de indiferencia.
    Consideran también que el criterio último de la moralidad es la utilidad.
  • Period: to

    IMMANUEL KANT

    Mediante su escrito "LA ILUSTRACIÓN" afirma que la ilustración es la salida de la minoría de edad que tiene problemas de dependencia tanto en su razón, como en su voluntad.
    tiene otros tres escritos en donde habla acerca de las libertades o la capacidad de obligarse a sí mismo.
  • Period: to

    EL UTILITARISMO

    Plantean que la utilidad es el principio de la moralidad: es bueno lo útil.
    Lo moral es lo útil a la colectividad, por eso cuando se ayuda a otros, sobreviene la satisfacción moral.
  • Period: to

    EL POSITIVISMO

    Esta corriente afirma que los valores son individuales y subjetivos y que no existe un valor universal con validez para todos los hombres.
  • Period: to

    KARL HEINRICH MARX

    Centró la ética en la igualdad socioeconómica, afirmando que el gran principio ético que da sentido a la moral a toda conducta humana es la lucha contra todo lo que se opone a esa desigualdad.
  • Period: to

    FRIEDRICH NIETZSCHE

    El su libro ASÍ HABLA ZARATUSTRA ensalzó el más rotundo individualismo y consideró como finalidad de la humanidad y de la cultura la producción del genio, el superhombre.
  • Period: to

    EL EXISTENCIALISMO

    Esta escuela, despoja al yo de su fundamento ontológico y lo define como un "absoluto existir" que se desenvuelve en una contradicción entre ser y no ser.
  • Period: to

    LA FENOMENOLOGÍA

    Sus pensadores partieron de la consideración de los fenómenos en sí.
    Establecieron un sistema de valores: unos inferiores, como el placer, otros intermedios que se limitan a una parte del hombre y otros superiores o espirituales.
  • LA TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA

    Algunos puntos importantes de este postulado son:
    - El origen del nuevo pensamiento se sitúa en un intento por superar la racionalidad instrumental.
    En la preocupación por devolverle a la vida la nueva racionalidad,, la acción comunicativa aparece como la instancia instrumental.
    - En la acción comunicativa ya están presentes unos principios capaces de impulsar la construcción de la sociedad buscada.
    - Con sus postulados se llega a la democracia deliberativa procedimental.
  • EL LIBERALISMO POLÍTICO

    Se establece el principio de que "las instituciones no deben distinguirse simplemente por ser ordenadas y eficientes: ellas deben ser, sobre todo justas" y si no lo son, deben ser reformadas o abolida.
  • JOHN HOSPERS

    Dentro de su amplio análisis de la ética, se planteó varios interrogantes respecto a problemas de la moral, ideas de vida, el bien, el deber, el egoísmo, la política, la justicia y el libre albedrío.
  • Period: to

    LA TEORÍA DE LOS CONSENSOS MÍNIMOS

    Es una tendencia contemporánea, la cual define lo ético como "la responsabilidad reflexiva de discernir, respetar y hacer respetar los diferentes pareceres". Dejan así dos tareas:
    - Construir valores fundamentales comunes que sirvan de lugar público donde se puedan hacer reglas básicas de convivencia.
    -Establecer consensos mínimos de convivencia.
  • PETER SINGER

    Considera que vivir éticamente se traduce a hacer lo que se pueda, por poco que sea, para transformar el mundo en un lugar mejoren el cual vivir.
    Con su doctrina, influyó en temas relacionados con la distribución de ingresos, el trato digno a los animales, el aborto, la eutanasia, entre otros.
    Evoca también el pensamiento Hedonista, el cual nos habla de que las personas que persiguen intereses materiales, difícilmente encuentran la felicidad en él.
  • EL COMUNITARISMO

    Es entendida esta corriente como la tesis de que "la comunidad es más que el individuo, el Estado, la nación o cualquier otra entidad, es y debe ser el centro de nuestro análisis y de nuestro sistema de valores"