-
Period: 624 BCE to 548 BCE
Tales de Mileto
El arjé es el
agua, pues es la materia que se
encuentra en mayor cantidad,
rodea la Tierra y corre a través
de los continentes. Todo nace del
agua, la cual es el elemento
básico del que están hechas
todas las cosas. El agua
impregna la atmósfera en forma
de vapor, que es aire, nubes y
éter; del agua se forman los
cuerpos sólidos al condensarse, y
la vida no es posible sin ella. -
Period: 610 BCE to 545 BCE
Anaximandro
En su filosofía, Anaximandro comparte con Tales de Mileto la idea de que existe un único principio fundamental arjé o arché como origen de todas las cosas, al que él denominó ápeiron (lo indefinido o indeterminado: una sustancia indeterminada, ilimitada e infinita, que es simultáneamente eterna. Todos los seres del cosmos emanan de él y están sujetos a procesos de generación y destrucción debido a la acción de los opuestos presentes en su interior: calor y frío, humedad y sequedad. etc -
Period: 590 BCE to 525 BCE
Anaximenes
Anaxímenes sostenía que el elemento primordial y el fundamento de todo lo existente arché era el aire, una sustancia perceptible pero cercana a lo inmaterial. Explicaba el surgimiento de todas las cosas mediante un proceso dual de transformación del aire: la rarefacción, que genera el fuego, y la condensación, de la cual se originan las nubes, el agua, la tierra y las piedras. -
Period: 570 BCE to 495 BCE
Pitagoras
Aunque la mayoría de sus antecesores y contemporáneos (desde Tales, Anaximandro y Anaxímenes hasta Heráclito, así como los eleatas Jenófanes y Parménides) buscaban el arjé o principio esencial de las cosas en elementos materiales como el agua, el aire, el fuego o la tierra, los pitagóricos encontraron dicho principio en el número: las proporciones y leyes numéricas controlan los fenómenos naturales. -
Period: 535 BCE to 480 BCE
Heráclito de Éfeso
Heráclito interpretó los fenómenos naturales considerando el fuego como el principio fundamental de todas las cosas y la causa del constante cambio en la naturaleza. -
Period: 515 BCE to 440 BCE
Parménides
Parménides analiza el concepto de ser y concluye que no hay pluralidad ni movimiento. Sostiene que el ser no puede ser engendrado, ya que entonces no sería el arjé de todo. Tampoco puede cambiar, pues se convertiría en no-ser, lo cual es imposible. Asimismo, no puede dividirse, porque eso implicaría la existencia del no-ser, algo inconcebible. -
500 BCE
Filosofia antigua O Los filósofos presocráticos
-
Period: 490 BCE to 430 BCE
Empedocles
Empédocles fue el primer intento de conciliar ambas posturas, seguido por Anaxágoras y los atomistas. Propusieron como arjé Múltiples elementos inmutables dentro del cambio. Empédocles, al igual que Parménides, afirmó la necesidad y permanencia del ser, pero buscó armonizarlo con el devenir. -
Period: 470 BCE to 399 BCE
Sócrates
Como deseo de hallar la verdad y la felicidad por medio de la sabiduría. Se valía de la ironía sobre todo para hacer preguntas y manifestar dudas, y en el mismo tiempo la mayéutica le servía para ir descubriendo conocimiento en conversación; pensaba que el mal viene de ignorancia, y que, por lo tanto, nadie hace el mal sabiendo que lo hace. -
Period: 460 BCE to 428 BCE
Anaxagoras
Anaxágoras, principal exponente del eclecticismo pluralista, buscó conciliar las ideas de Parménides y Heráclito. Propuso como arjé las homeomerías, partículas inmutables que, desde un caos inicial, fueron organizadas por el nous, una inteligencia cósmica, dando origen a la diversidad del mundo. -
Period: 427 BCE to 347 BCE
Platón
Platón, discípulo de Sócrates, buscó construir un estado ideal abordando todos los temas filosóficos y explicándolos de manera que permitieran su realización. Como Sócrates nunca escribió nada, conocemos su filosofía a través de los diálogos platónicos, donde Platón expresa sus ideas y las de su maestro. -
Period: 384 BCE to 322 BCE
Aristóteles
Aristóteles, discípulo de Platón, formuló teorías sobre el cambio y el movimiento en la naturaleza, explicándolo a través del acto y la potencia, además de las causas del cambio. También estudió la relación entre el cuerpo y el alma, dividiéndola en tres tipos: vegetativa, sensitiva y racional.