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Perteneciente a la ciudad de Mileto, fue un filósofo que se interesó por el estado original de las cosas, el punto de partida o principio (Arché), para Tales todas las cosas estaban dotadas de vida y alma también conocido como: animismo de la materia. Pues estaba animada y poseía un principio vital = agua/humedad

Ápeiron: sustancia primordial y eterna.
La indefinido e ilimitado, todo se crea y retorna alrededor del Ápeiron, un ciclo eterno de creación y destrucción.
Fue discípulo de Tales.

Aire: elemento principal o arché.
Se le considera el creador de los términos rarefacción y condensación. Su creencia es que todas las cosas proceden de una y se disuelven en la misma.
Fue discípulo de Tales y Anaximandro.

La oposición fundamental entre lo <limitado> lo <ilimitado> actúan contraponiendo lo lleno y lo vicio, el ser y el no-ser.
a) Haber utilizado el concepto milesio de la <<respiración cósmica>> para explicar la pluralidad real de las cosas, que se originan por la disgregación de la unidad compacta del Cosmos esférico.
b) haber derivado hacia una concepción aritmo-geométrica de la realidad, considerando los números como esencias de las cosas, dando origen al primer intento de Física matemática

Fuego: nombre que le da a la exhalación seca de la que también se compone el alma.
Creía que en los seres humanos había una jerarquía en quienes pensaban y quienes no lo hacían (filósofos) y a su vez consideraba que las opiniones de los demás como un juego de niños puesto que la naturaleza humana no cuenta con un pensamiento inteligente, pero la divina sí.

Plantea una antítesis ficticia irreductible entre el ser y el no-ser, a partir de ello aborta la rivalidad entre la naturaleza y las cosas, que se identifica con el Ser, rechaza el testimonio de los sentidos y opta por la razón. dos métodos. Hay dos métodos:
1. nous (razón)
2. sensación o los sentidos.
solo el Ser es real y que el no-ser es una mera ilusión, el ser es único, es uno, indivisible inmutable e inmóvil. Y el no-ser es inexistente, una mera ilusión.

Anaxágoras tuvo una visión dualista:
Homeomerías: que es Pasivo-inerte.
Nous (Mente): Activo e inteligente. Orden
Homeomerías: Son elementos totalmente pequeños divisibles que constituyen todas las cosas. ¿Cómo es posible qué algo surja de lo que no es de su misma naturaleza?
según Anaxágoras estas se agrupan o se disgregan.
Como describe la mente (Nous): infinita, libre, potentísima, purísima y no mezclada.

en la actualidad se les considera como él que engaña o persuade "Sofisma". Sin embargo, en la antigüedad su significado era hábil, experto o educador. Eran profesores particulares, enseñaban a hablar en público.
Era una enseñanza no convencional, decían que el saber no era exclusivo de una clase social, sin embargo, solo enseñaban a los que tuvieran recursos.
 Centro promotor cultural
 Carácter abierto-hospitalario
 Vencedor guerras médicas
 Reforma gobierno democrático

Su postura es ecléctica, lo que hace es combinar métodos y doctrinas, el eclecticismo es una corriente filosófica que combina métodos o doctrinas de diferentes corrientes para fundar su sistema filosófico. Propone amor y odio, como fases de unidad y disgregación.
Empédocles desarrollo una visión antropológica en la que el hombre está compuesto de una mezcla proporcionada de los cuatro elementos. Según él, el nacimiento ocurre cuando estos elementos se mezclan, y la muerte cuando se separan.

fue un sofista nacido en un lugar llamado Leontinoi, colonia de Chalcis, en Sicilia y su pensamiento más que un pensamiento es una postura crítica, llegaba al punto de pensar que nada existía, y si existiera no se podría conocer y aunque se conociera no podría ser entendido. era considerado el mejor de los Sofistas debido a sus habilidades persuasivas. parte de su pensamiento fue tomado de Empédocles y los eléatas, llegando hasta los límites más extremos del agnosticismo y del nihilismo

fue un filósofo de la cultura clásica griega. era idealizado por Platón y criticado por Aristóteles.
hablaba del Daimon como una conciencia moral.
tenía dos métodos dialecticos: La ironía diciendo "solo sé que nada sé" y su función era desprenderse de los falsos conocimientos, cuestionando y preguntando sobre los conocimientos poniéndolos en duda. el otro es: la Mayéutica, "conócete a ti mismo" la verdad está dentro de nosotros mismos, y la función es orientar o guiar. conócete a ti mismo.

Átomos: infinitos en números, compactos, indivisibles, igual en cualidad, distintos forma geométrica tamaño.
Vacío: no algo (Oudén)
existe > realidad ontológica
Cuatro tipos de movimiento: Se rechazan, Se sacuden, Se rozan, Contragolpes.
Este tipo de movimientos se dan en el vacío y da lugar a todo lo que nos rodean. Y los átomos son infinitos y han existido desde siempre, no dependen de un creador.

Platón fue discípulo de Sócrates y llega a mencionarlo reiteradas ocasiones...
Para Platón las ideas son arquetipos o formas existentes del mundo sensible; no son conceptos o representaciones mentales, sino una realidad independiente de las cosas y la misma causa, y los juicios son fundamentos. lo que caracteriza su pensamiento es que toma cualidades de Parménides, como lo eterno e inmutable, la unidad, permanecía y el ser. de Heráclito la pluralidad, el devenir y la apariencia.

nacido en Estagira, Macedonia, fue estudiante de Platón y fue considerado como El filósofo. Definió la metafísica en cuatro aspectos; causa formal, causa material, causa eficiente y causa final. Decía que; la metafísica indaga las causas o principios primeros o supremos. Indagó el ser en cuanto a ser y lo represento en categorías. dio una definición importante en cuanto potencia y acto, el ser accidental, el ser como verdadero e indago sobre la substancia siendo esta una problemática compleja

fue un filósofo helenístico y fundador del neoplatonismo. decía que no había creado nuevas ideas, sino que eran similar a una continuación de las ideas de Platón. dividía su pensamiento el Próodos y Epistrofé. también tenía las tres hipóstasis que son los niveles ontológicos que constituyen la realidad; el uno absoluto, el logos o Noús y el alma. sus principios fundamentales eran; todo ser perfecto es fecundo, y engendra otro ser y cuanto más perfecta sea una causa, más perfectos son sus efectos

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