De San Agustín al Imperio Carolingio

Asignatura: Historia de la Educación y la Pedagogía II

1 CE

Profesor: Juan Pedro Rivera Pizano
Alumno: José Luis Olvera González
Fecha: 22 de Febrero de 2025

Inicios del cristianismo

33

Inicio de la preocupación por la educación moral y espiritual, como lo evidencian las enseñanzas de san Pablo, que aconseja a los padres sobre la educación de sus hijos. (Marrow, 1998, p. 451)

San Clemente de Roma

96

Primeras menciones documentadas de la "educación cristiana" (ἐν χριστῶ παιδεία) en sus escritos, sentando las bases de la educación cristiana que integra valores morales y doctrinales (Marrow, 1998).

Aparición de escuelas superiores de teología

150

A mediados del siglo II aparecen escuelas superiores de teología cristiana, aunque esta institución no echará raíces profundas en la Iglesia ni se perpeturá (Morrow, 1998, p. 442)

Se conforma el catecumenado

180

Se desarrolla progresivamente y adquiere forma definitiva en Roma, consta de una larga preparación de tres años (Morrow, 1998, 429)

La escuela rabínica

180

Es la educación colectiva que suple a la educación familiar de la Torah (Morrow, 1998, p. 431)

Escuelas cristianas

200

Limitadas al principio; la instrucción se imparte en escuelas paganas, donde los cristianos yuxtaponen su educación religiosa con el aprendizaje clásico. La Iglesia y la familia juegan papeles cruciales en la formación . (Marrow, 1998, p. 432)

Desaparición de la Escuela Superior de Estudios Religiosos

231

Cuando Orígenes fue destituido y expulsado de Alejandría la Escuela Superior desapareció, solo subsistió la escuela catequística (Morrow, 1998, p. 444)

Primeras figuras cristianas educadoras

250

Ejemplos como Eunomio, quien accede a posiciones de influencia a través de su educación clásica . (Marrow, 1998, p. 451)

Siglo IV Integración de cristianos en la educación superior

300

Ejemplo notable de Anatolio, que, como cristiano, llega a ser cátedra de filosofía aristotélica en Alejandría, y Malquio, que dirige una escuela de retórica . (Marrow, 1998, p. 457)

Regla de san Pacomio

337

Si un integrante entra en el monasterio, habrá que darle a aprender, si no supiere leer deberá aprender. Se establecen tres horas diarias de clase (Morrow, 1998, p. 448)

Siglo IV Cristinización de la educación

350

Aunque aún se utiliza manuales helenísticos, los cristianos comienzan a organizarse en la enseñanza, con algunos elementos cristianos visibles en los materiales de estudios de la época (Marrow, 1998).

Nacimiento de San Agustín

354

En Tagaste, África. Hijo de Patricio y Mónica. (Abbagnano y Visalberghi, 1996, p. 143)

Juliano prohíbe el ejercicio de la enseñanza a los cristianos

362

El 17 de junio, se concreta la primera persecución escolar

Derogación de la prohibición Juliniana

364

Los maestros cristianos retoman sus cátedras, se acomoda la Iglesia a la educación clásica

Aurelio Agustín

374

Se adhiere a la secta de los maniqueos

San Juan Crisóstomo

375

Intentó persuadir a los padres cristianos de que confiaran la educación de sus hijos a los monjes de los "desiertos" (Morrow, 1998, p. 449)

Agustín en Roma

383

Se traslada a Roma para enseñar, con el pensamiento de hacer fortuna. Al año se traslada a Milán (Abbagnano y Visalberghi, 1996, p. 143)

Obra "De Magistro" de San Agustín

389

Agustín trata de responder sobre la cuestión de la razón implantada por Dios en el hombre (Abbagnano y Visalberghi, 1996)

Ordenación Sacerdotal

391

San Agustín recibió la orden sacerdotal (Abbagnano y Visalberghi, 1996)

Consagración Episcopal

395

Fue consagrado Obispo de Hipona (Abbagnano y Visalberghi, 1996)

Siglo IV. Monasterios como centros educativos

400

Los monasterios se consolidan como lugares de enseñanza y preservación del conocimiento, limitando la enseñanza superior predominantemente a clérigos y religiosos . (Marrow, 1998, p. 441)

Programa educativo de San Jerónimo

402

Programa que redactó para su pequeña Paula, nieta hija y sobrina de sus queridos discípulos romanos (Morrow, 1998, p. 448)

De la Trinidad y La ciudad de Dios

413

San Agustín escribe estás dos obras entre el 413 y el 426, siendo sus libros más bastos (Abbagnano y Visalberghi, 1996)

Universidad de Constantinopla

425

Y hasta 1453 será un fecundo centro de estudios, además de erigirse en pilar de tradición clásica

Retractaciones

427

San Agustín escribe la obra en la que se retracta o corrige algunos puntos doctrinales (Abbagnano y Visalberghi, 1996)

Fallecimiento de San Agustín

430

San Juan Crisostomo

450

Plantea el estudio del desierto como una solución frente a la cultura profana, lo que indica la lucha entre vida monástica y la ciencia secular . (Marrow, 1998, p. 427)

Concilio de Calcedonia

451

Prohibía formalmente a los monasterios que se encargaran de la educación de los niños o jóvenes destinados a volver al mundo. La educación en el mundo griego es de uso interno. (Morrow, 1998, p. 450)

Siglo VI. Desarrollo de las escuelas monásticas

500

Estas escuelas comienzan a recibir a jóvenes laicos y nobles, marcando el inicio de la educación no exclusivamente religiosa . (Marrow, 1998, p. 441)

Regla de San Benito

525

Se impondrá en todo el Occidente, fija normas extensas sobre las lecturas sagradas, prevé la admisión de jóvenes en los monasterios así como su educación, libro, tablillas y estiletas (Morrow, 1998, p. 452)

II Concilio de Toledo

527

Establece que los niños destinados al clero, desde el momento en que sean tonsurados deberán instruirse en la "casa de la iglesia" bajo la directa vigilancia del obispo" (Morrow, 1998, p. 454)

II Concilio de Vaison

529

Prescribía que todos los sacerdotes o curas párrocos admitiesen consigo jovencitos en calidad de lectores para educarlos cristianamente

Regla de Cesáreo de Arles

534

Donde se dice que solo se recibirán niñas de seis o siete años, edad en que ya son capaces de aprender las letras. (Morrow, 1998, p. 451)

Reglas monásticas

548

Como la Regla de san Cesáreo, que restringen el acceso al aprendizaje a niños con formación religiosa, estableciendo exclusividades en la educación . (Marrow, 1998, p. 441)

S. VII y VIII Metodología de pedagogía monástica

550

Se encuentran listas de palabras donde figuran términos cristianos, ejercicios de escritura, ensayo de "narración", y cuadernillos para los alumnos (Morrow, 1998, p. 449)

Regla de Tarnat

570

No dispensa de la "Lectio" ni siquiera al que deba atender las labores del campo. (Morrow, 1998, p. 452)

IV Concilio de Toledo

633

Retira la regla de educar a los niños bajo la dirección del obispo

S. IX d.C. Renacimiento carolingio

800

Con Carlomagno, se fomenta la creación de escuelas donde se preserva la cultura clásica y se infunde educación cristiana, promoviendo la alfabetización en el clero . (Marrow, 1998, p. 433)

César Bardas

863

Reforma la Universidad de Constantinopla

Siglos IX-XI d.C. Consolidación de Universidades

900

Las escuelas evolucionan hacia centros universitarios donde se integran el estudio de la filosofía, teología y las artes liberales, modelando la educación de la época medieval . (Marrow, 1998, p. 439)

Siglo XII Crisis social y educativa

1100

A medida que ocurren invasiones y cambios políticos, hay una transición que pone en peligro el acceso al conocimiento clásico, aunque se mantiene la educación eclesiástica . (Marrow, 1998, p. 469)

Siglo XIV - XV Declive y trasformación

1300

Se producen cambios significativos en los métodos y enfoques educativos con un regreso a la educación más laica y menos monástica, pero la educación cristiana sigue prevaleciendo . (Marrow, 1998, p. 469)