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Congreso Indigenista Interamericano
Se realiza el primer Congreso Indigenista Interamericano (1941) en Pátzcuaro; en ese primer momento, la interculturalidad era empleada como una categoría descriptiva, que hacía referencia a los espacios y relaciones de contacto entre poblaciones indígenas y poblaciones mestizas (Aguirre Beltrán 1957).
Enlace: Aguirre Beltrán, Gonzalo. 1957. El proceso de aculturación. México, DF: Universidad Nacional Autónoma de México. -
El Decreto 1490 de 1990
El Decreto 1490 de 1990 (9 de julio) Colombia. Por el cual se adopta la metodología de la Escuela Nueva. -
Constitución de 1991
Con la expedición de la Constitución de 1991, Colombia dio apertura al reconocimiento de la diversidad cultural oponiéndose a la idea de una cultura homogénea implementada desde la colonia, visibilizándose los pueblos indígenas, comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palanqueras y los ROM. -
Surgimiento de la Corte Constitucional
Con el surgimiento de la Corte Constitucional en 1991, como aquel tribunal que vigila el correcto cumplimiento y aplicación de la Constitución, sus fallos lograron interpretar los nuevos postulados constitucionales, dirigidos al reconocimiento de la diversidad cultural. -
Programa Nacional de Etnoeducación
En 1993 en Colombia nació el Programa Nacional de etnoeducación promovió el Diseño Curricular relevante y bilingüe, Capacitación, Investigación, Diseño y Elaboración de Material Educativo, pero con escasos resultados de impacto. -
Decreto 804, expedido en 1995
El Decreto 804, expedido en 1995, retomó el planteamiento que se formula en la Ley 115 de 1994, respecto a la etnoeducación: La educación en los grupos étnicos estará orientada por los principios y fines generales de la educación utilizada en la presente ley y tendrá en cuenta además los criterios de integralidad, interculturalidad, diversidad lingüística, participación comunitaria, flexibilidad y progresividad. -
Interculturalidad
En Colombia. Decreto 804 de 1995 se establece la interculturalidad como rasgo constitutivo y propio de la educación escolarizada que se promueve para los grupos étnicos. -
Decreto 1122 de 1998
En Colombia. Decreto 1122 de 1998, reglamenta la implementación de la Catedra de Estudios Afrocolombianos (CEA) con carácter obligatorio para todos los planteles educativos y privados a nivel básico y universitario. -
Giro multicultural
El “giro multicultural” de finales del siglo XX en el orden del discurso y jurídico político fue motivado en gran medida por las definiciones institucionales que en Europa y Estados Unidos se tuvieron que dar por un nuevo auge migratorio que llegaba (y continúa llegando) desde el “tercer mundo”. -
Organización de las Naciones Unidas
La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (en adelante UNESCO), en el año 2001 expidió la declaración universal sobre la diversidad cultural. -
Reunión regional sobre la educación superior de los pueblos indígenas de América Latina
En el 2002 se realizó la “Reunión regional sobre la educación superior de los pueblos indígenas de América Latina”, organizada por el Instituto Internacional de la Unesco para la Educación Superior en América Latina y el Caribe. -
Universidad Autónoma Indígena Intercultural (UAIIN)
Se crea a través de la Junta Directiva de Cabildos, la Universidad Autónoma Indígena Intercultural (UAIIN) mediante la Resolución del 23 de noviembre de 2003, debidamente publicada en el Diario Oficial. -
Decreto 2406 de junio de 2007
Se implementa el Decreto 2406 de junio de 2007 buscaba ya no una educación “para” grupos étnicos sino “de” ellos. -
Encuentro de universidades interculturales e indígenas de América Latina. seminario de expertos
En 2007 se realiza el “Encuentro de universidades interculturales e indígenas de América Latina. Seminario de expertos” Organizado por el Programa Universitario México Nación Multicultural de la UNAM y por el Programa de Educación Intercultural Bilingüe (Proeib). -
Organizaciones indígenas
Para el 2020 en Colombia. En muchos territorios indígenas el Estado ha contratado a las organizaciones indígenas como operadores del SEIP, en una modalidad híbrida entre tercerización del servicio público, subsidiando a la demanda, y el reconocimiento de la autonomía de los pueblos.