Linea del tiempo filosofica

Anaximandro de Mileto

610 BCE

Sus inicios, su comienzo, tenía que ser algo necesariamente distinto, pero ya que nosotros sólo conocemos las formas particulares de materia que se dispersa de ese primer principio hemos de concluir que el "arjé" tiene que ser una materia desconocida para nosotros y, en cuanto tal, una materia indeterminada, indefinida, ilimitada, a la que Anaximandro nombra de "ápeiron"

Leucipo de Mileto

570 BCE

Leucipo fue un filósofo griego, a quien se atribuye la fundación del atomismo, al parecer fue "el primero en poner en tela de juicio la suposición aparentemente natural que afirma que cualquier trozo de materia, por muy pequeño que sea, siempre puede dividirse en otros trozos aún más pequeños".

Heráclito de Efeso

544 BCE

La afirmación del cambio, o devenir, de la realidad, Este cosmos
(el mismo de todos) no lo hizo ningún dios ni ningún hombre, sino que siempre fue, es y será fuego eterno, que se enciende según su medida y se extingue según su medida.

Parménides de Elea

540 BCE

Parménides expone su doctrina, la afirma del ser y da el rechazo del devenir, del cambio. El ser es uno, y la afirmación de la multiplicidad que implica el devenir, y el devenir mismo, no pasan de ser ilusiones.

Zenón de Elea

489 BCE

En lo que respecta a su actividad dialéctica, orientada hacia el combate del pluralismo, perteneciente a la escuela eleática. Fue discípulo directo de Parménides de Elea. No estableció ni conformó ninguna doctrina positiva de su propia mano.

Gorgias de Leontinos

485 BCE

Retórico griego y filósofo sofista. Se cuenta que vino al mundo durante el funeral de su madre. Cuando los asistentes participaban en el sepelio, escucharon un llanto que provenía del féretro y, al abrirlo, encontraron al recién nacido.

Sócrates

470 BCE

Sócrates ​​​​ fue un filósofo clásico griego considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.

Melisso de Samos

470 BCE

Difiere de Parménides en su distinción entre ser y ser absolutamente.Tiene como argumento el fin de mostrar que el ser debe ser ilimitado en magnitud, por lo tanto, uno e inalterable. Cualquier cambio de una fuente interna a una externa, es impensable; el de Parménides, es invariable en cantidad y en clase. No puede haber división dentro de la unidad, pues toda división implica espacio o vacío.

Demócrito de Abdera

460 BCE

La filosofía de Demócrito está inspirada por la necesidad de conjugar la permanencia del ser con la explicación del cambio, adoptando una solución idéntica, lo que llamamos generación y corrupción no es más que mezcla y separación de los elementos originarios.

Trasimaco de Calcedonia

459 BCE

Trasímaco sostiene, entre otras ideas, que lo “justo”, el cumplimiento de las leyes, es en realidad una imposición de los gobernantes en vistas de su propia conveniencia. Negando una concepción trascendente de justicia, considera que ésta es el medio del que se vale el que manda para obtener provecho del que obedece.

Platon de Atenas

428 BCE

Platón​​​ fue un filósofo griego seguidor de Sócrates​ y maestro de Aristóteles. Cada Idea es única e inmutable, mientras que, las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes.

Espeusipo

408 BCE

De acuerdo a Aristóteles, otorgó a la teoría de los números de Pitágoras una situación distinguida, junto a la teoría de las formas. Según algunos autores como Giovanni Reale o Hans Krämer Espeusipo es una fuente importante para conocer las doctrinas no escritas de Platón. Tio de Platón.

Alcidamante de Elea

390 BCE

Retórico y sofista griego de Elea, alumno y seguidor de Gorgias y contrario a las enseñanzas de Isócrates. Se conserva una obra suya, acerca de los sofistas, en la que el autor presenta argumentos en favor de los discursos improvisados frente a los preparados. Considerado el primer orador en la antigüedad.

Cratilo

360 BCE

Fue un representante del relativismo. Crátilo tomó la idea de Heráclito de que uno no se puede bañar dos veces en el mismo río, porque entre las dos el cuerpo y el agua del río se han alterado, y la llevó más lejos. Según Aristóteles, Crátilo proclamó que no se podía hacer ni una sola vez.

Agustín de Hipona

354 BCE

es un santo, padre y doctor de la Iglesia católica. El «Doctor de la Gracia» fue el máximo pensador del cristianismo del primer milenio y según Antonio Livi uno de los más grandes genios de la humanidad. Aunque inspirado por la fe, que se confunde con la razón

Menipo de Gadara

300 BCE

Se le considera habitualmente inventor de la clase de sátira denominada en su honor sátira menipea, escrita alternando verso y prosa. Aunque su doctrina se ha clasificado como cínica, presenta rasgos cercanos al hedonismo. Se conocen muy pocos datos biográficos sobre su trayectoria vital.

Crisipo de Solos

249 BCE

en Atenas. Fue un filósofo griego, máxima figura de la escuela estoica antigua. Se le considera a menudo el fundador de la gramática como disciplina específica en Grecia.

Plotino de Licopolis

204 BCE

Plotino fue un filósofo griego, autor de las Enéadas. Fue el principal filósofo del neoplatonismo, corriente que integró también Numenio de Apamea, Porfirio, Jámblico y Proclo. Fue alumno de Amonio Saccas.

Sexto Empírico

160 BCE

Sobrenombre de “Empírico” proviene de su práctica médica. Sus escritos, siguiendo sobre todo el escepticismo de Enesidemo, confrontan la actitud dogmática de aquellos que creen poseer la verdad absoluta en el saber sobre el mundo como en la moral. Esta labor desmanteladora fue llevada a cabo por Sexto su obra Esbozos pirrónicos. En la línea de la herencia de Pirrón.

Enesidemo de Cnosos

80 BCE

Enesidemo, fue un filósofo griego. Formó parte de la Academia platónica de Atenas, que en su tiempo adoptaba una orientación estoica que no aceptaba Enesidemo. Formó entonces su propia escuela en Alejandría para enseñar el pirronismo frente al estoicismo.

Filón de Alejandría

25 BCE

El pensamiento de Filón concilia la filosofía griega y el judaísmo, que intenta concordar mediante el método alegórico, que toma tanto de la tradición exegética judía como de la filosofía estoica.

Seneca

4 BCE

Fue una figura predominante de la política romana durante la era imperial, siendo uno de los senadores más admirados, influyentes y respetados; a causa de este extraordinario prestigio, fue objetivo tanto de enemigos como de benefactores. Orador y escritor romano conocido por sus obras de carácter moralista

Justino Mátir

100

Justino Mártir fue uno de los primeros apologistas cristianos.

Tertuliano

155

Quinto Septimio Florente Tertuliano ​ fue un padre de la Iglesia y un prolífico escritor durante la segunda parte del siglo II y primera parte del siglo III. Debido a su trayectoria controvertida por haberse unido al movimiento montanista es, junto con Orígenes, el único padre de la Iglesia que no fue canonizado.

Policarpo de Esmirma

178

Fue Obispo en Turquía, más específicamente en el puerto de Esmirna, donde fue asesinado como mártir de la Iglesia Católica.

Orígenes

184

Orígenes es considerado un padre de la Iglesia oriental, ​ destacado por su erudición y, junto con san Agustín y santo Tomás, uno de los tres pilares de la teología cristiana.

Boecio de Dacia

480

Con el propósito de unificar ambas escuelas filosóficas, se propuso traducir al latín las obras de Aristóteles y de Platón, pero no concluyó su proyecto.

Juan Filopon

490

Juan Filópono, a veces llamado Juan Filopón, fue un teólogo cristiano bizantino. Estudió también filosofía, física, astronomía, aritmética y geografía. El sistema de creencias del cristianismo temprano moldeó principalmente sus métodos de investigación.

Al-Farabi

872

Lejos de ser un oscuro filósofo medieval, fue llamado Segundo Maestro por Averroes;el Primer Maestro era sin duda Aristóteles quien en opinión de Averroes estableció definitivamente la gloria de la filosofía, fue uno de los primeros que estudió, comentó y difundió entre los árabes la filosofía de Aristóteles.

Avicena de Persia

980

Sus textos más famosos son El libro de la curación y El canon de medicina, también conocido como Canon de Avicena. Sus discípulos le llamaban Cheikh el-Raïs, es decir 'príncipe de los sabios', el más grande de los médicos, el Maestro por excelencia, o el tercer Maestro (después de Aristóteles y Al-Farabi).

Pedro Lombardo

1100

Las enseñanzas de Lombardo pronto ganaron reconocimiento. Puede suponerse que esta atención es lo que impulsó a los canónigos de Nuestra Señora a ofrecerle un puesto entre ellos. Era considerado un celebrado teólogo en 1144. La escuela parisina de canónigos no había contado entre ellos a un teólogo altamente considerado durante años.Pedro Lombardo fue un teólogo escolástico y obispo del siglo XII.

Ricardo de San Victor

1110

Sus ideas giran principalmente alrededor de la supeditación que existe entre la razón filosófica y la mística, ya que aquélla no puede hacer sino servir a ésta.
De esta manera, la contemplación mística se da de manera ascendente a través de las facultades de conocimiento del ser humano: la imaginación, la razón y la inteligencia.

Otón de Frisigna

1114

Disfrutó del favor del sucesor de Conrado, Federico I Barbarroja, a quien acompañó a Italia en 1154 para su coronación en Roma.
En 1158 se trasladó a Francia para un capítulo general de la orden cisterciense, viaje durante el cual visitó su antigua abadía de Morimond, en la que cayó enfermo, falleciendo el 22 de septiembre de 1158.

Maimónides

1135

Su fama en la cultura europea se debe a su obra filosófica. Aunque esta fuera muy discutida por el judaísmo, entre otras razones por su fuerte oposición al misticismo de los cabalistas y su influencia aristotélica, se le considera la mayor figura posbíblica.

Roberto Grosseteste

1175

Recuperó para el método científico la idea griega de explicación. Su concepción de la ciencia implicaba observaciones y experimentos. La posibilidad de aplicar la matemática a la ciencia física sería desarrollada, en el siglo XIV, por otro grupo de discípulos suyos, vinculados al Merton College.

San Alberto Magno

1205

fue un sacerdote, obispo doctor de la Iglesia, destacado teólogo, geógrafo, filósofo y figura representativa de la química y en general, un polímata de la ciencia medieval. Su humildad y pobreza fueron notables.

Tomás de York

1220

fue un filósofo y teólogo franciscano inglés nacido en York en fecha desconocida y al parecer fallecido en el mismo lugar 1260. Perteneció a la llamada Escuela de Oxford.

Guillermo de Ockham

1285

también Occam, Ockam, o varias otras grafías fue un fraile franciscano, filósofo y lógico escolástico inglés, oriundo de Ockham, un pequeño pueblo de Surrey, cerca de East Horsley. Como miembro de la Orden Franciscana dedicó la vida a la pobreza extrema. Murió a causa de la peste negra

Gersónides

1288

Levi ben Gershon, más conocido como Gersónides o Ralbag​, fue un famoso rabino, filósofo, talmudista, matemático, astrónomo y astrólogo. Fue uno de los más importantes comentadores bíblicos de su tiempo.

Erasmo de Róterdam

1466

quería utilizar su formación universitaria y su capacidad para transmitir ideas, para aclarar las doctrinas católicas y hacer que la Iglesia permitiera más libertad de pensamiento. Pero estos objetivos no eran compartidos por muchos obispos del siglo XVI. Es importante tener en cuenta que su "guerra" no era contra los dogmas de la Iglesia sino contra la vida moral y las prácticas piadosas externas de las personas, muchas veces incoherentes, en especial de los eclesiásticos.

Nicolás Maquiavelo

1469

Nicolás Maquiavelo fue un diplomático, funcionario, filósofo político y escritor italiano, considerado padre de la Ciencia Política moderna.​ Fue así mismo una figura relevante del Renacimiento italiano. En 1513 escribió su tratado de doctrina política titulado El príncipe, póstumamente publicado en Roma en 1531.

Nicolás Copérnico

1473

Al tiempo que sostenía que la teoría debe corresponder a la naturaleza de las cosas, supo sustraerse a la estrechez del empirismo vulgar y del principio de la “evidencia sensible” en su acepción unilateral, reconociendo la importancia de la abstracción en el conocimiento, y siendo el primero en aplicar el principio de la relatividad cinemática en la investigación científica.

Tomás Moro

1478

La modernidad del pensamiento de Moro se deja notar en su critica a la sociedad estamental: la división platónica entre guardianes y trabajadores ha de ser suprimida por una República en la que todos los hombres, cualquiera que sea su condición y profesión, están obligados a trabajar en vistas al bien común

Gómez Pereira

1500

estudió filosofía natural en la Universidad de Salamanca con el profesor Juan Martínez Silíceo (luego arzobispo de Toledo entre 1545 y 1557); allí, al parecer, intervino activamente en las disputas entre realistas y nominalistas, inclinándose por estos últimos al rechazar la autoridad de los viejos maestros frente al conocimiento que proporciona la experiencia y la razón.

Miguel Servet

1511

Sus intereses abarcaron muchas ciencias: astronomía, meteorología, geografía, jurisprudencia, teología, física, el estudio de la Biblia, matemáticas, anatomía y medicina. Gran parte de su fama y reconocimiento posterior es debido a su trabajo sobre la circulación pulmonar descrita en su obra Christianismi Restitutio.

Jean Bodin

1529

A partir de 1566 comenzó a dedicarse a los temas que marcarán su pensamiento: la filosofía de la historia, la filosofía del Estado y la Economía.
Asentado en Laon, ejerciendo como procurador, murió de peste en 1596

Kwasi Wiredu

1931

Desde su independencia, el continente atraviesa una reconstrucción económica, política y cultural. El dilema entre las formas de gobierno y la organización social y cultural (tribus) de los pueblos africanos es reflejada en los trabajos de Wiredu. Su meta es restaurar la identidad cultural que se fragmentó durante la colonización de los países occidentales.
Es un filósofo africano que es conocido principalmente por sus reflexiones sobre el África poscolonial.

Dany-Robert Dufour

1947

El filósofo francés Dany-Robert Dufour se ha destacado por sus estudios de los procesos simbólicos, el lenguaje, el psicoanálisis y la filosofía política. Trabaja en la Universidad de París y en otros países como Brasil, México y Colombia.

Slavoj Žižek

1949

existen 3 categorías que explican la cultura contemporánea. Lo real, lo imaginario y lo simbólico. Los estudios de Žižek se basan en muchos ejemplos de expresiones de la cultura popular como películas y libros.
Lo real, según Žižek, no es la realidad, sino un núcleo que no puede ser simbolizado, es decir cambiado por el lenguaje. Lo simbólico es el lenguaje y sus construcciones y lo imaginario es la percepción del yo.

Mauricio Beuchot

1950

Autor de más de 100 obras, el filósofo mexicano Mauricio Hardie Beuchot propone la hermenéutica analógica como una estructura intermedia entre a univocidad y la equivocidad.
Para Beuchot la equivocidad es la a diferencia entre la aplicación y el significado de las cosas. Es un criterio relativo y subjetivo, mientras que la univocidad es la identidad de las cosas, que no depende de su significado o aplicación. Es un criterio objetivo