-
Finales Siglo XIX
Los trabajos de Freud y Max empezaron a debilitar la idea del sujeto soberano, para ellos la identidad social y personal se forma en procesos sociales invisibles de identificación psíquica o de economía política -
Década 1920 Estudios Antropológicos
Académicos hicieron estudios antropológicos en las comunidades indígenas, el concepto implicito de identidad que manejaban se trataba de un esencialismo cultural -
Década 1930 Intercambio
El intercambio usualmente se concebía sólo en terminos de aculturación, a mayor contacto con el mundo externo, las comunidades indígenas perderían su cultura y se convertirían en mestizo nacionalizados -
1950 Migración
Investigaron la migración de africanos de diferentes tribus a las nuevas ciudades y encontraron que la identidad tribal o étnica, en lugar de desaparecer se destacó aún más Se empezo a reconocer el rol de la diferenacia al establecer la identidad -
1956 Mitchell
Según la visión tradicional de la modernización- se destacó aun mas como una manera de manejar la complejidad del panorama urbano, al identificar a los desconocidos en términos étnicos -
1960 Concepto Identidad
En América Latina, se elabolaron conceptos de identidad dentro de la perspectiva de la independencia y el marxismo Se veía a las comunidades indígenas ya integradas a la sociedad nacional -
Década 1970
La identidad del indígena existía en contraste con la identidad del mestizo, en una relación de poder, de ahí que la identidad indígena no estuviera destinada a desaparecer -
1983 Ministerio de Salud
El ministerio de salud, estableció una escuela para que los hombre ancianos enseñaran el shamanismo a los jóvenes -
1990 Encrucijada
Se presenta un enfrentamiento entre el esencialismo y el anti-esencialismo, donde la política de la identidad se trabaja en un campo en el que ambas tendencias existen en tensión -
Tukanos 1991-1995
La identidad Tukana surge de interacciones muy complejas, en ellas están presentes entidades del Estado, misioneros protestantes, la Iglesia y atropológos -
1997
En Colombia se trataba de establecer una nueva identidad como "nación mestiza", a partir dela cual los negros y los indígenas tenían que ser integrados. Esta posición implicaba el manejo de un concepto situacional de la identidad ,ya que los negro e indígenas eran vistos como grupos con características esenciales. -
Siglo XX 1900-1999
El feminismo ha planteado la construcción social de identidad, es decir , la teoría de que las identidades masculinas y femeninas no son un producto genético, sino el resultado de los procesos sociales.