TIME LINE FILOSOFÍA

Tales de Mileto

624 BCE

(624 a.C - 543 a.C)
"El agua es el principio de todas las cosas que existen"
OBRAS: teorema de Tales, fundador de las matemáticas y geometría griega.

Anaximandro

610 BCE

(610 a.C - 546 a.C)
Para él, principio no es algo material, más bien es el infinito: de el se desprenden elementos como el calor, el frío...
OBRAS: "On Nature"

Themistoclea de Delfos.

600 BCE

(600 a.c - ¿?)
Es considerada por muchos, la primera filósofa griega, ya que, a pesar de su condición de sacerdotisa, su influencia en la escuela pitagórica es clara, según afirma Diógenes Laercio.

Anaxímenes

588 BCE

(588 a.C - 534 a.C)
Afirmó que el principio material y primero, el origen de todas las cosas era el aire, sustancia sensible pero que raya en lo incorpóreo.
OBRAS: "Periphyseos" (sobre la naturaleza).

Heráclito

540 BCE

(540 a.C - 470 a.C)
"Nada en la vida es permanente, ni puede serlo, porque la propia naturaleza de la existencia es el cambio. Para Heráclito, el cambio no es solo una parte de la vida, sino que es la vida misma.
OBRAS: "De la naturaleza"

Anaxágoras

500 BCE

(500 a.C -428 a.C)
Postuló como arjé de las cosas una pluralidad de partículas materializadas inmutables, las homeomerías, que, por acción de un nous o inteligencia ordenador, pasaron de un caos original a constituir la multiplicación de seres observables en el mundo físico.
OBRAS: "Peri physeos"

Empédocles de Agrigento

484 BCE

(484 a.C - 370 a.C)
Empédocles postuló como principios constitutivos de todas las cosas cuatro elementos inalterables y eternos (el agua, el aire, la tierra y el fuego), que, al combinarse en distintas proporciones por efectos de dos fuerzas cósmicas(amor y odio), dan lugar a la multitud de seres del mundo físico.
OBRAS: "Textos presocráticos", "Las purificaciones"

Sócrates

470 BCE

(470 a.C - 399 a.C)
Su reflexión se centró en el ser humano, particularmente en la ética, y sus ideas pasaron a los dos grandes pilares sobre los que se asienta la historia de la filosofía occidental.
OBRAS: Sócrates no escribió ninguna obra porque creía que cada uno debía desarrollar sus propias ideas. Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus discípulos: Platón, Jenofonte, Aristipo y Antístenes.

Aspasia de Mileto

470 BCE

(470-400 aC)
Maestra de retórica y logógrafa, tuvo gran influencia en la vida cultural y política en la Atenas del Siglo de Pericles.

Demócrito de Abdera

460 BCE

Postuló los átomos como arjé, es decir, como principio constitutivo y originario de la multiplicidad de seres de la naturaleza.
OBRAS. "Gran Diacosmos", "Pequeño Diacosmos"

Parménides

450 BCE

(450 a.C - 470 a.C)
"La realidad es único, de ella no puede surgir la multiplicidad. Negación del cambio. El cambio y el movimiento no pueden existir, son simples ilusiones.
OBRAS: "El ser como la base de la filosofía", "Promotor del monismo materialista.

Platón

427 BCE

(427 a.C - 347 a.C)
La filosofía es el cuidado del alma a través del cual se logra una existencia ordenada y guiada por la razón; la filosofía acerca a la idea de Dios, a la racionalidad absoluta. Por tanto, para Platón, la filosofía nunca es sólo un asunto teórico, sino también una vida completamente práctica.
OBRAS: "La República"

Diógenes

412 BCE

(412 a.C. – 323 a.C.)
La filosofía de Diógenes era denunciar lo convencional, liberarse de los deseos y reducir al mínimo las necesidades.
OBRAS:
LIBRO I: Los siete sabios de Grecia. Filósofos presocráticos. ...
LIBRO II: Escuela Jónica. Sócrates y sus discípulos.
LIBRO III: Platón.
LIBRO IV: Filósofos platónicos. La Academia de Platón.
LIBRO V: Aristóteles. ...
LIBRO VI: Escuela cínica.

Aristóteles

384 BCE

(384 a.C. - 322 a. C.)
La orientación de su pensamiento tomó distintos caminos, y no sólo en el terreno de la filosofía y la teología, sino prácticamente en todas las disciplinas científicas y humanísticas.
OBRAS. “Metafísica”, “Ética a Nicómaco”, “Política” y “Retórica”.

Diotima de Mantinea

380 BCE

(380 a.c-440 a.c)
Filósofa, sacerdotisa y maestra de Sócrates. Platón dice en “El Banquete” que todo lo que sabe acerca de la filosofía del amor es gracias a esta pensadora, quien le hacía preguntas, en principio sencillas, pero que en realidad no lo eran tanto, haciéndole dudar de sus convicciones al respecto, de lo bello, de lo feo, hasta llegar al origen y la utilidad del amor. Sus ideas dan origen al amor platónico.

Epicuro

341 BCE

(341 a.C. – 270 a.C.)
La idea central de la filosofía epicúrea es que el objetivo de la vida es la tranquilidad y la paz. Como todo filósofo, confiaba en que la sabiduría era el camino hacia esa paz.
Según Epicuro no había que temer a nada, ni siquiera a la muerte.
OBRAS:
Teoría del conocimiento.
Teoría del lenguaje.
Los átomos y el vacío.
El azar y la libertad.
Cosmología.

Zenón

333 BCE

(333 a.C. – 264 a.C.)
Defendía dos ideas importantes: que el Universo estaba gobernado por leyes naturales hechas por un «legislador supremo» y que el hombre no podía hacer nada para cambiar esa realidad.
OBRAS:
Aportación: Las paradojas de Zenón.
Era: Filosofía presocrática.
Escuela: Escuela eleática.

Plotino

204 BCE

(204 d.C. – 270 d.C.)
Plotino creía en la reencarnación del alma, y también que ésta era inmortal. Si Anaxágoras habló del nous o Platón de las Ideas, Plotino señaló al Uno como fuente indefinible de todas las cosas. Ese Uno se situaba en la parte superior de todo, estaba por encima de todo, y era una sola cosa.
OBRAS: "Las Enéadas"

Cicerón

106 BCE

(106 a.C. – 43 a.C.)
Cicerón filosofó sobre temas sociales como la amistad, la felicidad, la vejez o la sabiduría, sobre temas políticos como la autoridad o la dictadura, sobre oratoria y retórica, y también sobre justicia.
OBRAS: De Legibus (Sobre las leyes), De Officiis (Sobre el deber), y De Natura Deorum (Sobre la naturaleza de los dioses).

Epicteto

55 BCE

(55 d.C. – 135 d.C.)
Su filosofía se basa en la práctica, más que en la teoría, y no dejó obra escrita. Trató de ayudar a la gente a vivir correctamente, y aseguró que la filosofía no es un fin en sí mismo, sino un medio necesario para aprender a vivir conforme a la naturaleza.
OBRAS: Enquiridion.

Séneca

4 BCE

(4 a.C. – 65 d.C.)
Su pensamiento estoico le llevó a fijarse en la naturaleza y a tratar de controlar las perturbaciones de la vida. La clave estaba en superar las necesidades materiales y guiarse por la razón.Séneca pretendía ayudar a cada individuo a encontrarse a sí mismo, paso previo necesario para encontrar la felicidad y la verdad. «Nadie que viva al margen de la verdad puede ser feliz».
OBRAS: De la felicidad Cartas a Lucilio.

Marco Aurelio

121

(121 d.C. – 180 d.C.)
Marco Aurelio exhorta al perfeccionamiento y a la purificación moral, a consolarse profundizando en el conocimiento de la necesidad fatal que rige al mundo.
OBRAS: Las Meditaciones.

San Agustín

354

(354 d.C. -430 d.C.)
En su filosofía San Agustín nunca puso en cuestionamiento la existencia de Dios, pero sí reflexionó sobre cómo era posible que, siendo Dios un ser bueno y todopoderoso, hubiera podido crear un mundo en el que estuviera presente el mal. El mal fue el tema sobre el que filosofó San Agustín, y lo hizo siguiendo el pensamiento de Platón.
OBRAS: "La ciudad de Dios"

Anselmo de Canterbury

1033

(1033 d.C.- 1109 d.C.)
Anselmo de Canterbury se empeñó en demostrar la existencia de Dios de manera argumentada. Planteó una ingeniosa manera de conseguirlo. Sólo hace falta aceptar dos premisas (fácilmente aceptables): que Dios, de existir, es un ser superior a todos los demás, que no hay nada más grande; la otra premisa es que la existencia es superior a la no existencia, es decir, aquello que existe es más importante que lo que no existe.
OBRAS:
Monologion.

Averroes

1126

(1126-1198)
Trató con empeño de hacer compatibles las enseñanzas del Corán con la reflexión filosófica. Planteó que el alma estaba dividida en dos partes, una perecedera y otra eterna, y además coincidió con Aristóteles en que el Universo había existido siempre.
OBRAS: Bidayat.

Santo Tomás de Aquino

1224

(1224-1274)
se dejó influir por el pensamiento de Aristóteles. Un primer punto interesante en la filosofía de Santo Tomás es la casación entre dos planteamientos aparentemente irreconciliables: Aristóteles decía que el Universo ha existido siempre y la Biblia dice que el Universo no ha existido siempre, sino que fue creado por Dios en un momento preciso. Ante este dilema, Santo Tomás propone que el Universo fue creado por Dios, pero que éste lo creó eterno.
OBRAS: Summa Theologiae.

Maestro Eckhart

1260

(1260-1328)
Planteaba que el mundo era eterno o que no era necesario pedir cosas a Dios.
OBRAS:
"Opus tripartitum".
"Quaestiones parisienses".
"Sermones".
"Tratados".

Guillermo de Ockham

1288

(1288-1349)
Fue excomulgado por sostener que el papa no tenía autoridad. Mantenía que los preceptos universales eran abstracciones derivadas de los individuos particulares, y por ello se le considera precursor del empirismo británico que inició John Locke trescientos años después. Sostenía que la mejor explicación posible es siempre la más sencilla.
OBRAS: "Sobre el gobierno tiránico del papa", "Sobre el poder de los emperadores y los Papas"

Erasmo de Rotterdam

1466

(1466-1536)
El pensamiento de Erasmo de Rotterdam refleja las ideas humanistas que empezaban a afianzarse en Europa durante los primeros años del Renacimiento. Criticó mordazmente la corrupción y las discusiones doctrinales en el seno de la Iglesia, y defendió que la ignorancia era consustancial al ser humano.
OBRAS:
" Adagios"
"Enchiridion militiis christiani o Manual del caballero cristiano"

Nicolás Maquiavelo

1469

(1469-1527)
Nicolás Maquiavelo se aleja de la moralidad cristiana.
Maquiavelo el gobernante debe ser feroz como un león y astuto como un zorro. La clave del pensamiento de este hábil consejero es que un gobernante no puede verse limitado por la moralidad, sino que debe hacer todo lo necesario para garantizar su propia gloria y el éxito del Estado que gobierna. Aun así, nunca debe caer en el error de propiciar que el pueblo le odie.
OBRAS: "El príncipe "

Martín Lutero

1483

(1483-1546)
Su filosofía se basaba en ideas revolucionarias que rompían con 1400 años de tradición cristiana, como por ejemplo que la salvación era un regalo otorgado por la gracia de Dios o que la figura del papa no tenía ningún tipo de relación con Dios. Tampoco creía en el libre albedrío de los individuos.
OBRAS:_"Las noventa y cinco tesis", "Sobre los judíos y sus mentiras"

Bartolomé de las Casas

1484

(1484-1566)
Este fraile español se preocupó por la dignidad y derechos de los indígenas, que sufrían el racismo y la violencia de los colonizadores en la recién descubierta América. Su defensa fue tal que se ganó el apodo de Apóstol de los Indios.
OBRAS: "Historia de las Indias"

Francisco de Vitoria

1486

(1486-1546)
Considerado como el padre del derecho internacional, el fraile Francisco de Vitoria fue seguidor de las ideas de Santo Tomás y Aristóteles. Rechazó la jerarquía medieval, creyó en los derechos de los indígenas recién «descubiertos» por los europeos en América y en el ámbito de las relaciones internacionales (tratando de convencer de que dichas relaciones no debían regirse por la fuerza).
OBRAS:
"De potestate civili"
"Del Homicidio"
"De matrimonio"

Juan Calvino

1509

(1509-1564)
Desde su punto de vista, el individuo podía tratar de demostrar que era un elegido de Dios con los éxitos que alcanzara en vida. Las ideas de Calvino fomentaban el espíritu de empresa burgués. Calvino es el padre del calvinismo.
OBRAS: "La institución de la religión"

Francis Bacon

1561

(1561-1626)
Francis Bacon es el iniciador del empirismo británico, una corriente que se basa en la idea de que todo conocimiento ha de proceder de la experiencia y los sentidos.
OBRAS: "El avance del saber", "Novum organum o indicaciones relativas a la interpretación de la naturaleza"

Gaileo Galilei

1564

(1564-1642)
Galileo fue uno de los mayores defensores de las tesis de Copérnico, que había planteado la teoría heliocéntrica.
Creía que la materia era eterna y el Universo infinito. El funcionamiento del mismo se debía a la causalidad de los átomos, bajo las leyes de la mecánica. Creía que el conocimiento de la naturaleza debía aproximarse a través de la observación y el experimento.
OBRAS:
"Teoría heliocéntrica"
"Invención del telescopio"
"Metodología científica"

Thomas Hobbes

1588

(1588-1679)
Thomas Hobbes abrazó el empirismo y planteó un fisicalismo que defendía que todas las cosas que componían el Universo eran corpóreas, físicas, tenían un cuerpo. Todas las cosas tienen longitud, anchura y profundidad, y aquello que no tiene cuerpo no forma parte del Universo.
OBRAS: "Leviatán"

René Descartes

1596

(1596-1650)
Su objetivo fue detectar y comprender la verdadera realidad del mundo. Desconfiaba de los sentidos, ya que en su opinión engañaban y distorsionaban la realidad. Aquello que vemos, que tocamos, que sentimos, no tiene porqué ser necesariamente la realidad. Descartes fue el precursor de la corriente del racionalismo y creía en que el conocimiento sólo podía adquirirse mediante la razón, el razonamiento, la reflexión.
OBRAS:" Discurso del Método", "Reflexiones metafísicas"

Baruch Spinoza

1632

(1632-1677)
Se posicionó a favor del pensamiento cartesiano y realizó profundas reflexiones sobre el concepto de sustancia. En el pensamiento de Spinoza, Dios o la Naturaleza son las únicas sustancias que se definen a sí mismas, y todas las demás están definidas por éstas dos.
OBRAS: "Tratado sobre la reforma del entendimiento",
"Breve Tratado sobre Dios, el Hombre y su felicidad"

John Locke

1632

(1632-1704)
Locke fue un defensor del empirismo. Según él, los bebés recién nacidos no poseen ningún conocimiento innato, como defendían los racionalistas. Locke sí admite la capacidad humana de aplicar la razón a la información que tenemos, pero recordaba que dicha información la obtenemos únicamente a través de los sentidos.
OBRAS: "Ensayo sobre el entendimiento humano"

Isaac Newton

1642

(1642-1727)
Newton creía en que Dios había dado un primer impulso al movimiento del Universo, pero rechazaba la idea de la Trinidad, por lo que fue criticado por la Iglesia. Propuso el concepto «Filosofía natural» para abordar el conocimiento sobre el mundo, partiendo de una base cristiana. Con Newton se culmina la Revolución Científica.

Gottfried Leibniz

1646

(1646-1716)
Leibniz introdujo algo interesante para el debate empirismo vs. racionalismo, ya que si bien defendía que la razón permitía acceder a todo el conocimiento, añadió un importante «en principio».
OBRAS: "Discurso de metafísica Théodicée Stepped Reckoner Monadología"

Montesquieu

1689

(1689-1755)
Montesquieu pretendió argumentar que la monarquía constitucional era el mejor sistema político para luchar contra el despotismo.
OBRAS: "El espíritu de las leyes", "Discours sur la cause de l'écho"

Voltaire

1694

(1694-1778)
Creía que no era posible conocer o descubrir las verdades absolutas, pero que la ciencia era un buen sistema para «alcanzar acuerdos». Rechazaba la idea de aceptar lo que afirmara la autoridad (el Estado, la Iglesia…), pero reconocía que esa era la posición más cómoda.
OBRAS: "Edipto", "Bruto"

David Hume

1711

(1711-1776)
Siguió las tesis de John Locke y planteó que el conocimiento -que como empirista relacionaba exclusivamente con los sentidos-, procedía de las ideas y de las impresiones.
OBRAS: "Investigación sobre el entendimiento humano"
"Investigación sobre los principios de la moral Tratado de la naturaleza humana"

Jean-Jacques Rousseau

1712

(1712-1778)
La filosofía de Rousseau está muy ligada al movimiento artístico del romanticismo, ya que fue el primero en romper con la visión bruta y salvaje de la Naturaleza. Rousseau rompió con esa idea defendiendo que el hombre natural es menos egoísta y salvaje que el hombre civilizado.
OBRAS: "Pygmalion"

Adam Smith

1723

(1723-1790)
Analizó la conducta humana (utilizó el método empírico) para concluir que «el hombre es un animal que negocia» y que el mercado libre es la clave para establecer una sociedad equitativa. Defendió una idea profunda e importante: que la sociedad se beneficia cuando los individuos buscan un beneficio propio.
OBRAS: "La riqueza de las naciones"

Immanuel Kant

1724

(1724-1804)
Tratando de ser breves, podemos decir que Kant llega a la conclusión de que los humanos tenemos dos características básicas que nos permiten relacionarnos con la realidad que nos rodea: sensibilidad y entendimiento.
OBRAS: "Crítica de la razón pura"

Georg Hegel

1770

(1770-1831)
Fue un idealista que defendió que la realidad no es material, sino espiritual. Es importante por plantear muchas reflexiones, pero especialmente por introducir el concepto de dialéctica.
OBRAS: " La Ciencia de la lógica", "La Enciclopedia de las ciencias filosóficas"

Arthur Schopenhauer

1788

(1788-1860)
Apostó por una nueva concepción de la realidad que nos rodea además, defendió una profunda idea: «todo hombre considera los límites de su propio campo de visión como los límites del mundo».
OBRAS: "Pesimismo", "voluntarismo", "nihilismo", "ateísmo", "antinatalismo"

Karl Marx

1818

(1818-1883)
Marx sostenía que conociendo el sistema de propiedad de cualquier sociedad a lo largo de la historia, podíamos comprender las relaciones sociales en dicha época. Además, planteó reflexiones innovadoras como que el sistema capitalista era financieramente inestable por naturaleza.
OBRAS: "Oulanem"

Nietzsche

1844

(1844-1900)
Nietzsche defiende, con la idea de que no existen dos mundos y con la idea del superhombre, que los individuos han de encontrarle el sentido a la vida terrenal, a la vida presente, a la vida real, y disfrutar cada momento, porque no hay un Más Allá o un Mundo de las Ideas que nos aguarde tras nuestra muerte.
OBRAS: "Así habló Zaratustra"

Francis Herbert Bradley

1846

1846 - 1924
Filósofo inglés defensor del idealismo absoluto.
OBRAS: "Appearance and Reality"

Gottlob Fredge

1848

(1848 -1925)
Fue un defensor del logicismo, la tesis de que las matemáticas son reducibles a la lógica, en el sentido de que las verdades de la matemática son deducibles de las verdades de la lógica.
OBRAS: "Begriffsschrift"

Henri Poincaré

1854

(1854-1912)
Su pensamiento está en deuda con la filosofía kantiana, y consideraba que las leyes de la ciencia no atañen al mundo real, sino que constituyen acuerdos arbitrarios que deben servir a la descripción más cómoda y útil de los correspondientes fenómenos.
OBRAS: Ciencia e hipótesis

Max Weber

1864

(1864-1920)
Max Weber se interesó por la relación entre esta disciplina y la religión. Influenciado por Marx, reflexionó sobre el efecto de las ideas religiosas en las actividades económicas y la relación entre la estratificación social y la religión, para lo cual estudió el pensamiento de Lutero.
OBRAS: "La ética protestante y el espíritu del capitalismo"

Bertrand Russell

1872

(1872-1970) El tema principal sobre el que reflexiona Russell es el trabajo. El filósofo británico concluyó que el aumento de la carga de trabajo era directamente proporcional a la disminución de la felicidad. También defendió que había que redefinir la ética del trabajo y avanzar hacia una sociedad en la que los individuos tuvieran que trabajar menos, para así disfrutar más de la vida.
OBRAS: "Los problemas de la filosofía"

George Edward Moore

1873

(1873-1958)
Moore defiende, como alternativa, el denominado intuicionismo ético: la afirmación de que hay verdades morales que conocemos por intuición, considerando la bondad o la rectitud como una propiedad que pertenece a determinados estados de cosas. El problema que se plantea aquí es qué tipo de conocimiento es esa "intuición" y la cuestión no se resuelve apelando a un conocimiento alternativo.
OBRAS: "La refutación del idealismo", "Defensa del sentido común"

José Ortega y Gasset

1883

(1883-1955)
En la antropología filosófica de Ortega y Gasset el hombre es un ser de apertura, es un ser dialógico, cuya existencia requiere del concurso de los demás y del propio mundo. No existe separación hombre y mundo sino coexistencia. No se da el uno sin el otro.
OBRAS: "Glosas", "Vieja y nueva política"
"Meditaciones del "Quijote""

Ludwig Wittgenstein

1889

(1889 - 1951)
Para Wittgenstein la filosofía entendida al modo tradicional, entendida como una doctrina acerca de lo real, consta de sinsentidos. La única forma correcta de hacer filosofía es la de mostrar los límites del discurso con sentido, mostrar los límites de lo que puede ser conocido y expresado mediante el lenguaje.
OBRAS: "Tractatus logico-philosophicus", "Investigaciones filosóficas"

Antonio Gramsci

1891

(1891-1937)
Para Gramsci hay que rechazar la idea de que el filósofo es un ser superior intelectualmente, y entender que cualquier persona es filósofa, ya que cualquier persona piensa y reflexiona. Quiere de esta manera unir a intelectuales y masa popular.
OBRAS: "Il Risorgimento"

Susanne Langer

1895

(1895-1985)
Langer entendía que la investigación filosófica debe centrarse en los símbolos y en toda la simbolización que realizan las actividades humanas en arte, religión, ciencia, etc.
OBRAS: "The Practice of Philosophy"
"An Introduction to Symbolic Logic"

María Zambrano

1904

(1904-1991)
El de Zambrano es un pensamiento interesado en la trasformación que no niega, sino que presupone la pertenencia y que, por lo tanto, concibe la libertad como una práctica, un ejercicio de trascendencia a realizar en la vida diaria, y en la convivencia con otros seres humanos a los que nos une la pertenencia al Universo.
OBRAS: "Horizontes del liberalismo"
"Confesiones y Guías"

Jean-Paul Sartre

1905

(1905-1980)
Sartre defiende que no hay una naturaleza humana universal, que no hay ninguna finalidad en nuestra existencia. Aunque parece que somos seres destinados a encontrarle una finalidad a nuestra vida, eso no quiere decir que nuestra vida tenga una finalidad.
OBRAS: "El Ser y la Nada"

Ayn Rand

1905

(1905-1982)
Ayn Rand sostenía: La vida como fundamento de los derechos. Cada individuo debe elegir mediante la razón qué valores quiere para su vida y los medios para alcanzarlos. El individuo tiene derecho a existir para sí mismo, sin sacrificarse por los demás ni sacrificando a los demás para sí mismo.
OBRAS: "La noche del 16 de enero"

Simone de Beauvoir

1908

(1908-1986)
El pensamiento de Simone de Beuavoir se presenta como una filosofía de la libertad y del compromiso. Su modo de entender al existente queda delineado ya desde sus primeros trabajos, en los que la ontología existencialista aparece profundamente fundida con la cuestión ética. Fundó junto a otras feministas la “Liga de los Derechos de la Mujer” para conseguir que sus ideas tuvieran un marco de acción real.
OBRAS: "El segundo sexo"

Simone Weil

1909

(1909-1943)
Simone Weil aporta claves para establecer un nuevo orden social basado en la justicia, lo que exige, a su vez, una primacía del deber moral sobre el derecho positivo. Ella aboga por un orden social en el que las necesidades del cuerpo y del alma queden satisfechas para todos.
OBRAS: 2La gravedad y la gracia", "A la espera de Dios"

Louis Althusser

1918

(1918-1990)
Consideraba que la historia de la filosofía es la historia del debate entre una tendencia idealista que obstaculiza el desarrollo de las ciencias y sirve a los intereses de las clases sociales dominantes, y una tendencia materialista que favorece el desarrollo de las ciencias y sirve a los intereses de las clases trabajadoras.
OBRAS: "Diario de cautividad", " La internacional de los buenos sentimientos"

Mary Midgley

1919

(1919)
Su propuesta consiste en superar la concepción racionalista kantiana de la persona y sustituirla por la idea de que lo que convierte a las criaturas en nuestros prójimos es la sensibilidad, la confraternidad emocional y la complejidad social.
OBRAS: "Beast and Man"

Philippa Foot

1920

(1920-2010)
Philippa Ruth Foot fue una filósofa inglesa conocida por sus obras sobre ética, especialmente en el campo de los estudios sobre la ética de la virtud.
OBRAS: "Moral Dilemmas"

Michel Foucault

1926

(1926-1984)
La aportación más importante de Foucault a la filosofía es la propuesta de hacer «arqueología» y rastrear el pensamiento a lo largo de la historia, para acabar descubriendo que los términos y las ideas no pueden entenderse como conceptos universales y constantes. Partiendo de esta base, Foucault propone que la idea de «hombre» es una invención reciente y que tiene fecha de caducidad.
OBRAS: "Vigilar y castigar"

Sophie Oluwole

1935

(1935-2018)
Fue una filósofa africana. Oluwole fue la primera mujer en obtener un título de doctorado en Filosofía en Nigeria.1​ Fue una practicante de filosofía Yoruba, una filosofía que proviene de un grupo étnico localizado en Nigeria. Se manifestó abiertamente sobre la función de mujeres en filosofía, y la representación desproporcionada de pensadores africanos en educación.
OBRAS: " Witchcraft, Reincarnation and the God-Head"

Alain Badiou

1937

(1937)
Una vida desprovista de Idea, sin ideas, que busca aturdir y sumir a la gente en un sopor continuo, necesita según Badiou, hacer que desaparezca de la vida todo ejercicio del pensamiento, la gratuidad del gesto que no encuentra su lugar donde solo hay valor mercantil.
OBRAS: "Ahmed le Subtil"

Julia Kristeva

1941

(1941)
Pensamiento. Una característica predominante en la obra de Kristeva es su preocupación por analizar lo que no es analizable: la alteridad inexpresable, heterogénea y radical que consta con la vida individual y cultural.
OBRAS: "Sol negro"

Rafael Alvira

1942

(1942)
Alvira afronta la distinción entre indivi- duo y persona. El ser humano es a la vez el ser que más se individua y el que puede ser cada vez más el otro. Esta peculiaridad es la que define a la persona: el ser humano en cuanto se determina e individúa gracias a sus relaciones.
OBRAS: "¿Qué es la libertad?"
"La noción de finalidad"

Helena Cronin

1942

(1942)
Es una filósofa racionalista darwiniana británica.
OBRAS: "La hormiga y el pavo real: altruismo y selección sexual desde Darwin hasta hoy"

Chantal Mouffe

1943

Afirma también que «el objetivo de una política democrática es transformar el antagonismo potencial en un agonismo» agonismo en el seno del cual los adversarios están de acuerdo en los principios democráticos de libertad e igualdad, pero confrontan en el significado que tienen.
OBRAS: "Hacia una radicalización de la democracia", "El retorno de lo político, Barcelona"

Patricia Churchland

1943

(1943)
Se asocia a la escuela del materialismo eliminativo, según la cual los conceptos de la psicología popular (como creencia, libre albedrío o conciencia) necesitarán revisarse cuando la ciencia comprenda mejor las funciones del cerebro. Ha recibido numerosos reconocimientos a su trabajo.
OBRAS: "El cerebro moral"

Rosalind Hursthouse

1943

(1943)
Es una filósofa moral neozelandesa nacida en Gran Bretaña conocida por su trabajo sobre la ética de la virtud.
OBRAS: "Arational Actions "

Celia Amorós

1944

(1944)
El feminismo filosófico de Celia Amorós conecta feminismo, igualdad y crítica ilustrada en una suerte de triunvirato analítico poco habitual en la reflexión filosófica. Esta triada se convierte en la insignia que ha de guiar el viaje de la razón hacia su propia autocrítica en tanto que razón patriarcal.
OBRAS: ·La gran diferencia y sus pequeñas consecuencias... para las luchas de mujeres"
"Teoría feminista"

Ariel Salleh

1944

(1944)
Es una socióloga australiana que escribe sobre las relaciones entre la humanidad y la naturaleza, la ecología política, los movimientos de cambio social y el ecofeminismo.
OBRAS: "Pluriverso: Un diccionario del posdesarrollo"

Janet Radcliffe Richards

1944

(1944)
Es una filósofa británica especializada en bioética y feminismo.
OBRAS: "The Skeptical Feminist "

Susan Haack

1945

(1945)
La contribución más importante de Haack a la filosofía es su teoría epistemológica, el fundherentismo, que es su intento de evitar los problemas lógicos del fundacionalismo puro (que es susceptible a la regresión al infinito) y el coherentismo puro (que es susceptible a la circularidad).
OBRAS: "FILOSOFIA DEL DERECHO Y DE LA PRUEBA: PERSPECTIVAS PRAGMATISTAS"

Adela Cortina

1947

La profesora Adela Cortina es una filósofa que siempre ha defendido que "la ética debe servir para ser justos y felices"
OBRAS: "La ética", "Para que sirve realmente la ética"

Mariflor Aguilar Rivero

1949

(1949)
Ha centrado su trabajo en los problemas de la “construcción de la identidad” y de la “construcción de la subjetividad” enfocándolos desde el marco de la teoría crítica, de la hermenéutica, del psicoanálisis y del posestructuralismo.
OBRAS: "Depredación Ciudades rurales, comunidades intervenidas y espacios en conflicto, México, UNAM, 2014."

Amelia Valcárcel

1950

(1950)
Se la considera, dentro del feminismo filosófico, parte de la corriente de la igualdad.
OBRAS: "La esclavitud femenina."

Mauricio Beuchot

1950

(1950)
En el pensamiento de Beuchot, los valores tienen un estatuto de realismo moderado, analógico. Esto está en la línea de su realismo analógico o moderado. Es decir, concibe los valores como aspectos del ser, en esa modalidad de bien que el ser tiene como propiedad trascendental.
OBRAS: "Tratado de hermenéutica analógica"

Anthony Weston

1954

(1954)
El proyecto filosófico de Weston en su conjunto presenta una "caja de herramientas" expansiva para el pensamiento crítico, creativo y constructivo, especialmente para propósitos de reinvención social y ambiental y la práctica ética pragmática.
OBRAS: "Las claves de la argumentación"

Anthony Weston

1954

(1954)
El proyecto filosófico de Weston en su conjunto presenta una "caja de herramientas" expansiva para el pensamiento crítico, creativo y constructivo, especialmente para propósitos de reinvención social y ambiental y la práctica ética pragmática.
OBRAS: "Las claves de la argumentación"

Tanella Boni

1954

(1954)
Como filósofa e investigadora centra sus estudios en los derechos humanos, artes y culturas, la diversidad cultural, la cuestión femenina y el género, las relaciones entre ética y política, así como el lugar de África en la universalización.
OBRAS: " Chaque jour l´espérance"

Judith Butler

1956

(1956)
Judith Pamela Butler ​ es una filósofa materialista​​ y posestructuralista​ judeo-estadounidense que ha realizado importantes aportes en el campo del feminismo, la filosofía política y la ética, y ha sido una de las teóricas fundacionales de la teoría queer.
OBRAS: "Actos performativos y constitución del género"
"Sujetos de deseo"

Nayef Al-Rodhan

1959

(1959)
Entre sus intereses filosóficos se encuentran la justicia global, la dignidad humana y el orden internacional, así como las predilecciones de la naturaleza humana y sus implicaciones hacia la guerra, la paz, la moral y la cooperación política.
OBRAS: "El rol del mundo Árabe-Islámico en el ascenso de Occidente"

Byung-Chul Han

1959

(1959)
Es un filósofo y ensayista surcoreano experto en estudios culturales y profesor de la Universidad de las Artes de Berlín. Su campo de estudio es la filosofía de los siglos XVII, XIX y XX y entre sus principales intereses destacan la ética, la antropología cultural, la filosofía social, la religión y la estética.
OBRAS:

Susanne Bobzien

1960

(1960)
Cuya investigación se centra en la filosofía de la lógica y el lenguaje, el determinismo y la libertad y la filosofía antigua. Actualmente es investigadora principal en All Souls College, Oxford y profesora de filosofía en la Universidad de Oxford.
OBRAS: "Determinism and Freedom in Stoic Philosophy"

Sara Danius

1962

(1962 - 2019)
Fue una crítica literaria y filósofa sueca, y una estudiosa de la literatura y la estética. Danius fue profesora de estética en la Universidad de Södertörn, docente de literatura en la Universidad de Uppsala1​ y profesora de crítica literaria en la Universidad de Estocolmo.
OBRAS: "Aisthesis : estetikens historia D.1"

Karl Popper

1994

(1902 - 1994)
Popper resumió su modo de pensar en el concepto falsacionismo. La idea es así: una afirmación es falsable si es que es posible diseñar un experimento tal que uno de los potenciales resultados de ese experimento es que la afirmación sea falsa.
OBRAS: "La miseria del historicismo", "La sociedad abierta y sus enemigos"

Thomas Samuel Kuhn

1996

(1922-1996)
Kuhn se dedicó en un primer momento al estudio de la historia de la ciencia y fue a partir de ella de donde surgieron diversas cuestiones que muestran un contraste entre dos concepciones de la ciencia "formalista" e "historicista".
OBRAS: "La revolución copernicana", "La función del dogma en la investigación científica"

David Malet Armstrong

2014

(1926-2014)
En el ámbito de la filosofía de la mente, Armstrong defiende una concepción a la vez materialista y funcionalista de lo mental e intencional (aceptando una cierta forma de mentalismo), que identifica con sus roles causales que, en última instancia, son reductibles a estados o procesos físicos.
OBRAS: "Universales"
"Estados de las cosas"
"Leyes de la naturaleza"