L'humanisme : le début de la déconstruction du christianisme et de la

342 BCE

Epicure

Le principal objectif de la vie humaine est l'augmentation du plaisir et la réduction de la douleur. La vie devrait être mise au service de la poursuite du bonheur. Les autres ambitions – le service de l'État, le culte des dieux ou des dirigeants, la recherche laborieuse de la vertu par le sacrifice de soi – sont secondaires, malencontreuses et frauduleuses.
Une fois libéré des superstitions, enseignait Épicure, l'homme était libre de poursuivre le plaisir.
55 BCE

" De la nature des choses" de Lucrèce.

Tout, selon Lucrèce, est fait d’atomes en mouvement, qui s’entrechoquent au hasard, se séparent et se rencontrent à nouveau. L'Univers, selon Lucrèce, se compose d'innombrables atomes qui se déplacent au hasard dans l'espace, pareils à des pellicules de poussière dans un rayon de soleil ; ces atomes s'entrechoquent, s'accrochent les uns aux autres pour former des structures complexes, puis se séparent en un processus sans fin de création et de destruction.
1330

Pétrarque

Les "Italiens" étaient férus de vieux manuscrits. La vogue avait été lancée dans les années 1330 par Pétrarque, poète et érudit qui s'était couvert de gloire en reconstituant la monumentale "Histoire de Rome" de Tite Live et en retrouvant des chefs-d'œuvre oubliés, notamment de Cicéron.Les textes retrouvés étaient copiés, édités, commentés et passaient de main en main, conférant du prestige à ceux qui les avaient découverts et fondant ce qui devint « l'étude des humanités ».
1417

Dans un monastère de Fulda, Le Pogge redécouvre Lucrèce.

L’exposé le plus développé de l’épicurisme se trouve dans " De la nature des choses" de Lucrèce. Cet immense poème de 7415 vers doit son salut pour la forme poétique exceptionnelle de l’ouvrage. Le Pogge transmet une copie de ce trésor à un correspondant italien. La première édition paraît à Brescia en 1473.
1478

Botticelli "Le printemps"

Les divinités antiques du printemps sont représentées au milieu d'un bois verdoyant, participant à la chorégraphie élaborée et rythmée du retour de la fécondité naturelle, tel que Lucrèce l'évoque : " Voici le printemps et Vénus, et marchant devant eux / le messager ailé de Vénus ; sur les pas de Zéphyr, / Flore sa mère ouvre la voie qu'elle parsème / de couleurs précieuses, de parfums à foison."
1484

Botticelli "La Naissance de Venus"

C'est sur l'image de Vénus que se concentre le symbolisme néoplatonicien. La beauté est entendue soit comme imitation de la nature selon des règles scientifiquement prouvées, soit comme contemplation d'un degré de perfection surnaturelle, non perceptible par la vue. Cela permet aux artistes de représenter à nouveau la nudité féminine malgré les tabous du christianisme.
1500

Naissance de Charles Quint à Gand
1512

Érasme de Rotterdam

Érasme avait établi une édition en grec de la Bible publia en 1512 son ouvrage le plus influent "De Copia", manuel d'exercice en éloquence latine.
Érasme publia un dialogue imaginaire, intitulé L'Épicurien se dirigeant vers un christianisme hédoniste : « D’ailleurs le Christ nous crie-t-il autre chose que de vivre en nous tenant sur nos gardes comme si nous allions mourir à l’instant, mais de pratiquer la vertu comme si nous devions toujours vivre ? »
1513

Machiavel « Le Prince »

L’homme sage, s’il veut agir efficacement, ne doit avoir qu’un seul principe, celui de n’en avoir aucun. On a présenté Machiavel comme un cynique dépourvu d'idéal et tiré de son nom un adjectif commun : machiavélique, alors que cet homme politique était seulement soucieux du bien public, mais sans illusion sur les vertus des hommes. «Si tu peux tuer ton ennemi, fais-le, sinon fais-t 'en un ami».
1516

Thomas More "Utopie"

L'objectif de la fable de More est d'imaginer les conditions qui permettraient à une société de faire de la poursuite du plaisir un objectif collectif. La première des conditions serait l'abolition de la propriété privée. La répartition inéquitable des richesses et plonge une grande partie de la population dans la misère, le ressentiment et la criminalité. Les utopiens sont étonnamment tolérants : ils n'imposent aucune doctrine religieuse officielle unique.
1521

Thomas Müntzer tout d'abord pasteur luthérien rompt avec Luther alors qu'il réside à Prague.

Avec Nicholas Storch, il prêche les idées anabaptistes en Bohême et en Silésie, tout en prônant une réforme plus radicale des institutions sociales. Les idées de Müntzer et de Storch remettent en cause la propriété privée du sol. Elles ont beaucoup de succès parmi les paysans.
1523

Luther "De l'autorité temporelle" (Contre l'épicurisme)

Le tyran est légitime : il est là parce que les hommes sont pécheurs et que Dieu le leur envoie ; la guerre est également justifiable, car elle est divine, voulue par Dieu qui se venge collectivement des offenses collectives qui lui sont faites.
1534

Les anabaptistes à Münster

Lorsque les anabaptistes, des réformateurs (protestants) qui prônent un baptême conscient à l'âge adulte, prennent le pouvoir, ils mutilent une peinture en crevant les yeux des personnages sauf le Christ pour montrer l'aveuglement du clergé.
1534

Acte de Suprématie

Schisme de l'Église d'Angleterre avec Rome. Henri VIII devient le chef de l’Église en Angleterre (anglicanisme).
1538

Titien, Vénus d'Urbino

Une sensualité de plus en plus importante de la nudité des corps sera combinée à des visages à l'expression mystérieuse. L'humanisme renaissant n'a pas ouvert de nouvelles possibilités aux femmes ; il a simplement changé les conditions de leur oppression. Il a encouragé leur éducation en tant qu'ornement mondain.
1541

Calvin installe la Réforme à Genève

L’autorité n’est véritablement légitime que si, et seulement si, elle conduit vers Dieu et n’en détourne pas ("Institution de la religion chrétienne" 1536 (Contre l'épicurisme)
1547

La bataille de Muehlberg

Bataille entre les troupes de la ligue de Smalkalde et les troupes de Charles Quint. Malgré sa victoire écrasante, l’Empereur, à l'instigation de son ministre Granvelle, eut l'habileté d'entamer des négociations avec les protestants : il mit par là un terme à la guerre civile (paix d'Augsbourg), et put retourner l'essentiel de ses forces contre la France (guerres d'Italie).
1548

Étienne de La Boétie "Discours de la servitude volontaire" « Soyez résolus à ne plus servir, et vous voilà libres »

Quelle que soit la manière dont un tyran s’est hissé au pouvoir (élections, violence, succession), ce n’est jamais son bon gouvernement qui explique sa domination et le fait que celle-ci perdure. Plus que la peur de la sanction, c’est d’abord l’habitude qu’a le peuple de la servitude qui explique que la domination du maître perdure. Ensuite viennent la religion et les superstitions. Vient le « secret de toute domination » : faire participer les dominés à leur domination.
1555

Abdication de Charles Quint à Bruxelles
Period: 1562 to 1598

Guerres de religion en France

En France, on appelle guerres de Religion une série de huit conflits (guerres civiles, guerres de religion et opérations militaires) qui ont ravagé le royaume de France dans la seconde moitié du XVIe siècle et où se sont opposés catholiques et protestants, appelés aussi huguenots.
Period: 1568 to 1648

La guerre de Quatre-Vingts Ans, également appelée révolte des Pays-Bas ou encore révolte des gueux

Soulèvement armé contre la monarchie espagnole par les provinces s'étendant aujourd'hui sur les Pays-Bas, la Belgique, le Luxembourg et le nord de la France. Au terme de ce soulèvement, les sept provinces septentrionales gagnent leur indépendance sous le nom de Provinces-Unies, indépendance effective en 1581 par l'Acte de La Haye et reconnue par l’Espagne par un traité signé en 1648 en marge des traités de Westphalie.
1572

La Saint Barthélémy
1580

"Les Essais" de Montaigne. "Philosopher c'est apprendre à mourir "

Montaigne partageait le mépris de Lucrèce pour une morale fondée sur une vision infernale de la vie après la mort ; il se fiait à l'expérience de ses sens et aux preuves fournies par le monde matériel ; il détestait l'autopunition ascétique.Montaigne partageait le scepticisme épicurien de Lucrèce à l'égard de la poursuite effrénée de la gloire, de la puissance et de la richesse, son rejet de la crainte religieuse, son intérêt exclusif pour ce monde et non pour la vie après la mort.
1588

Défaite de l'Invincible armada
1590

Siège de Paris par Henri IV
1598

Edit de Nantes
1599

Le Caravage "Judith et Holopherne"
1610

Début de la régence de Marie de Médicis en France.
Period: 1618 to 1648

Guerre de Trente Ans

Ces conflits ont opposé le camp des Habsbourg d’Espagne et du Saint-Empire, soutenus par la papauté, aux États allemands protestants du Saint-Empire, auxquels étaient alliées les puissances européennes voisines à majorité protestante, Provinces-Unies et pays scandinaves, ainsi que la France qui, bien que catholique et luttant contre les protestants chez elle, entendait réduire la puissance de la maison de Habsbourg sur le continent européen.
1625

Reddition de Breda

Ce siège s'inscrit dans les hostilités de la guerre d'indépendance entre les Pays-Bas du nord et l'Espagne (1568-1648).
1630

Début d'une nouvelle épidémie de peste

Des soldats et des mercenaires en provenance de France apportent la peste dans le nord de l'Italie. Comme au XIVe siècle, la maladie fut précédée de disettes épouvantables qui affaiblissent la population.
1631

Poussin, La peste d'Asdod.
Period: 1642 to 1651

La première révolution anglaise (appelée English Civil War par les historiens britanniques)

Conséquence de multiples événements passés, de la prise de pouvoir des Stuart au règne de Charles Ier. Cette révolution se terminera par le jugement puis l'exécution du roi Charles Ier. À la suite de ce régicide, la monarchie sera abolie et une république, appelée Commonwealth d'Angleterre, sera instaurée avec Oliver Cromwell à sa tête. Cette révolution sera une étape cruciale dans la transformation du pouvoir royal anglais qui s'orientera vers une monarchie parlementaire.
1648

Le traité de Westphalie
1649

Exécution du roi Charles Ier Stuart en Angleterre
1651

Thomas Hobbes "Léviathan" « L’homme est un loup pour l’homme »

Thomas Hobbes prône le renoncement à la liberté pour la sécurité et la paix, pour éviter la loi du plus fort, il faut un état puissant (Le Léviathan), mais si l'état ne remplit pas sa mission de protection, en cas de non-respect du contrat, l'individu reprend sa liberté. Cette idée de contrat est fondamentale, elle empêche l'état de faire ce qu'il veut (1679 Habeas Corpus : le parlement anglais protège contre les arrestations arbitraires).
1661

Louis XIV monarque absolu en France
1673

Prise de Maastricht par Vauban
1679

Bossuet "Politique tirée de l'Écriture sainte" (Contre l'épicurisme)

reprendra les arguments de Saint Paul sur l'autorité venant de Dieu pour défendre la monarchie absolue catholique de Louis XIV.
1685

Révocation de l'Edit de Nantes
1688

"Glorieuse Révolution"

Charles II, dernier roi de la famille Stuart est chassé et remplacé par Guillaume III d'Orange qui approuve la Déclaration des droits (Bill of rights).
1690

John Locke "Traité du gouvernement civil"

John Locke s'oppose à Hobbes puisqu'il prône la liberté d'expression, l'égalité des droits et la séparation des pouvoirs.