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2000 BCE
LA ENFERMEDAD Y LA RELIGIÓN
En cuanto a la agricultura, las primeras enfermedades
infecciosas de plantas - "samana" y "mehru"- fueron
registradas en los fértiles valles de Mesopotamia donde se cultivaban trigo y cebada, pero más tarde hubo registros de enfermedades similares en la agricultura primitiva india, china y americana. Al parecer, se extrapolaron los
mismos principios y las mismas tácticas "terapéuticas"
de la medicina religiosa, basados en conjuros,
ofrendas a dioses y sacrificios de animales. -
1500 BCE
LA ENFERMEDAD Y LA RELIGIÓN
la literatura Veda; de la antigua India recoge conjuros para alejar las enfermedades de las plantas, pero en contraste, los antiguos cultivadores chinos tenían sus deidades, a menudo de descendencia real, para amparar sus cultivos. -
1347
LA ENFERMEDAD Y LA SUPERSTICIÓN
. La "muerte negra" se decía, fue presagiada catorce años antes en China por una serie de acontecimientos anormales que iban desde fuertes sequías, abundantes lluvias que ahogaron a unos cuatrocientos mil chinos y
hundimiento de montañas, hasta terremotos,
huracanes y soplo de vientos apestados. -
1510
LA ENFERMEDAD Y LA SUPERSTICIÓN
Para el doctor Thomas Short, la epidemia de influenza en Londres fue anunciada cuatro años antes
por la aparición de cometas, la erupción del volcán
Vesubio, la caída de una lluvia roja y terremotos
continuos, pero cada evento tenía un significado.
Los meteoros indicaban el inicio de la epidemia, los
terremotos y volcanes, su terminación, y las lluvias
sangrientas, su intensidad -
LA TEORÍA HUMORAL
Friedrich Hoffmann, profesor de Medicina, elaboró la teoría de la "patología de sólidos" que en el fondo no difiere del enfoque humoral de Hipócrates y Galeno. Considera que el
cuerpo es el resultado de la interacción mutua entre
sólidos y líquidos, y que cualquier proceso que altere
la textura o la consistencia de las partes sólidas altera
también la circulación de los humores,
desencadenando finalmente la enfermedad. -
LA TEORÍA MICROBIANA SIN PASTEUR Y KOCH
el artículo publicado por el francés Duhamel du Monceau sobre la muerte del azafrán. Aisló cuerpos globosos
(esclerocios o estructuras de resistencia) de un
hongo en lesiones de plantas enfermas, es decir,
extrajo la causa necesaria, y describió los síntomas
tanto en el campo como sobre plantas sanas
inoculadas con las estructuras globosas, con lo cual
cumplió en parte el requisito de causa suficiente. -
LA TEORÍA DEL MIASMA
los miasmas eran exhalaciones pútridas y vapores o gases
liberados por la materia orgánica vegetal o animal
en descomposición; podría explicarse por el nivel general de insalubridad de las nuevas ciudades en crecimiento
y por la proliferación de olores nauseabundos por
la ausencia de alcantarillas y de sitios para depositar
las basuras. Podría resumirse con la conocida frase
"todo hedor es enfermedad". -
LA TEORÍA CÓSMICA O SIDERAL
se especuló que la pandemia de cólera asiático tenía relación con las fases de la luna y que había sido el presagio de la esperada aparición del cometa Halley en
1835. En aquella época, no solo se establecía
relación entre la Astrología y la etiología de las
enfermedades, sino también con los procedimientos
terapéuticos, por ejemplo, en la selección de la mejor
fase lunar para realizar la sangría. -
LA TEORÍA MICROBIANA
Pasteur publicó sus primeros estudios sobre la
fermentación, identificó una estructura corpuscular parecida a glóbulos de sangre en los gusanos de seda muertos, es decir observó lo que se puede denominar la causa
necesaria para inducir enfermedad y muerte de
los gusanos. -
OTRAS NOCIONES DE CAUSAS
una enfermedad infecciosa, tanto en el hombre como en las plantas, es un proceso dinámico derivado de una cadena factorial potencialmente infinita representada por el llamado
triángulo epidemiológico,