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Rufer, Mario. (2017). “Estudios culturales en México: notas para una genealogía desobediente”
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Los intercambios de ideas que ocurrieron en Córdoba, específicamente en la revista Pasado y Presente, a mediados de la década de 1960 y principios de la década de 1970, involucraron la lectura temprana de pensadores de "otros sures" como Franz Fanon y Aimé Cesaire. Estos pensadores presentaron ideas fundamentales sobre cultura y revolución que fueron discutidas en la revista. Es importante destacar que esta revista también circuló en México entre los exiliados.
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Creada por Hector Schmucler y Armand Mattelart, en Chile teniendo como su principal contribución reinterpretar la cultura desde una perspectiva marxista y las ideas de Gramsci, destacando la lucha por el poder y el control social en este ámbito. -
En la creación de la UAM se conjuntan una serie de factores: la consolidación del marxismo en México y su discusión para las disciplinas sociales y humanas; la renovación de la propia matriz disciplinar con la relación saber‒estado; y de manera fundamental, el exilio de intelectuales latinoamericanos, producto de las dictaduras del Cono Sur, que alimentó notoriamente a las instituciones mexicanas, y en particular a la UAM. -
La UAM-Xochimilco estableció la Licenciatura en Comunicación Social y solicitó la asesoría de Mattelart y Schmulcer. Schmulcer formó parte del equipo de investigadores durante algunos años antes de regresar a Argentina con la restauración de la democracia. Además, la UAM brindó respaldo académico a la revista Comunicación y Cultura, la cual continuó publicándose de manera relativamente constante hasta 1985.
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Teniendo como sede la UAM-X, en el evento, se presentan dos enfoques retóricos diferentes. Por un lado, Emilio de Ípola plantea cuestiones sobre la "lectura" y "recepción" desde la perspectiva de los participantes. Por otro lado, Jesús Martín Barbero expone un argumento políticamente incómodo al afirmar que comprender la comunicación implica investigar no solo las estrategias del dominador, sino también lo que en el dominado contribuye a favor del dominador. -
La derrota de los proyectos revolucionarios llevó a un cambio hacia diferentes enfoques y preguntas. La idea de ideología, en términos de falsa conciencia, parecía inadecuada o incluso equivocada para algunos. Se dio una mayor importancia a la producción subjetiva de las construcciones sociales y se enfocó en los actores, sus estrategias y el "punto de vista del nativo".
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Canclini escribe este texto pionero en el desarrollo de
una perspectiva etnográfica para abordar los cruces
entre tradición y modernidad: los usos que ciertas
poblaciones hacen del lugar que para ellos diseñaron
tanto el estado como la propia antropología y después
el mercado. -
Texto de Alberto Cirese sobre la cultura popular -
Con las ideas presentadas por Jorge González, quien solía ser profesor en la UAM-X y estaba relacionado con las propuestas de Martín Barbero, y por Jesús Galindo, se llevó a cabo la formación oficial del Programa de Estudios sobre las Culturas Contemporáneas. Este programa tiene su base en la Universidad de Colima y es reconocido en toda Latinoamérica como el Programa Cultura.
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Creada por el Programa Cultura, por Jorge González y Jesús Galindo, continúa siendo un destacado órgano de publicación en el ámbito cultural hasta el día de hoy. Este programa tiene un alcance internacional de investigación y ha desarrollado dos enfoques de trabajo específicos. -
Canclini escribe este texto que puede considerarse un intento de un intento de trabajar la noción de hibridez tanto desde la perspectiva disciplinar, como un llamado
a comprender la “circularidad” entre lo culto, lo popular, lo masivo, lo global y lo local. -
Cuando el boom de los cultural studies en Estados Unidos decantó al sur del Río Bravo con sus preocupaciones bastante edulcoradas y con poca densidad política sobre textualidad y representación, su perspectiva tuvo poco eco en México. Lo que plantea Carmen De la Peza (2009), desde ese momento, en la mayoría de las disciplinas sociales mexicanas, “decir que uno hace estudios culturales” se transformó en “estigma”: poca seriedad, eclecticismo metodológico, falta de especificidad epistemológica
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Tratándose de un actor institucional que inicia el descentramiento disciplinar. García Canclini forjó y consolidó el posgrado en Antropología dentro de la UAM-Iztapalapa (UAM-I),uno de los espacios académicos más calificados de la disciplina y, sin dudas, el que se aparta totalmente de las preocupaciones nacionalistas y de la filiación estatalizante de la disciplina.
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Es creado por la Universidad Autónoma de Baja California, en Mexicali. Teniendo como objetivo estudiar los nodos críticos entre "cultura e identidad de frontera" -
Creada por el Colegio de la Frontera Norte, localizado entre Tijuana y Ensenada, siendo una institución consolidada con importantes recursos tanto humanos como financieros y contando como rector al sociólogo José Manuel Valenzuela Arce.
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Un grupo de académicos de la UAM-X se unieron para formar un cuerpo académico en red llamado "Estudios Culturales y dimensiones políticas". A partir de ahí, comenzaron a realizar un trabajo que involucraba lectura teórica y verificación empírica desde el enfoque conocido como "Estudios culturales con perspectiva poscolonial".
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Del mismo modo, a través del Colegio de la Frontera Norte. La característica distintiva de esta institución, en sus áreas de estudio, es haber establecido un laboratorio destinado a comprender las "culturas de frontera" con una perspectiva más amplia y ecléctica sobre la noción de cultura, la cual no está necesariamente limitada a la tradición británica.