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70
La Escuela Rabínica
La educación religiosa judía se funda en el estudio de los textos sagrados, el estudio de la lengua sacra y el hebreo es la única lengua en que puede estudiarse la Tora. La educación familiar se sustituye por un sistema de enseñanza colectiva en las escuelas. -
100
La Patrística
Los escritores cristianos reciben el titulo de Padres de la Iglesia. Destacan Orígenes, San Gregorio de Nisa y San Agustín, como Padre de la Iglesia, fusionó el cristianismo con la filosofía, creando la base de la teología cristiana posterior. -
300
La Educación Cristiana
Los cristianos de los primeros tiempos recibieron una educación religiosa. A los catecúmenos se les dotaba del conocimiento de sus creencias y de una formación moral. Se transmitía por medio de la iglesia; un sacerdote u obispo y el estudio de las sagradas escrituras, la liturgia y en el núcleo familiar; los padres inculcaban la fe en los hijos y rigor en el actuar moral. Uno de los representantes más sobresalientes que cimentó y desarrolló dicha educación fue el apóstol San Pablo. -
300
Confrontación del cristianismo y la cultura clásica
El cristianismo se oponía significativamente a la cultura clásica. Pues al ser el cristianismo una “religión erudita”, la vislumbraba como su adversaria por el hecho de que ambos deseaban solucionar el dilema del “hombre y de la vida” y el estimar que poseían únicamente el misterio de la “felicidad”. Lo anterior se reveló en diversos escritos antiguos cómo la “Didascalia apostólica” (Oriente, siglo II) en el que se prohíbe “Abstenerse completamente de los libros paganos”. -
354
San Agustín, pilar de la educación cristiana
Aurelio Agustín nació en 354 en Tagaste, África romana. Concibe a la educación como un proceso para obtener ideas conscientes y claras. Por medio de la teoría de la iluminación, refiere que el conocimiento implica una iluminación íntima y signos o palabras, mostrando a éste como inefable, inmaterial y universal. El Currículo intelectual se conforma por: Astronomía, gramática, dialéctica, retórica, música, matemáticas y geometría, estima que el maestro debe poseer una actitud caritativa. -
362
Ley escolar del emperador Juliano
El cristianismo desplazó a la cultura griega por medio de la “ósmosis cultural”, al acoger la esencia del “humanismo helenístico”. Prohibió la lectura de libros paganos y permite a los jóvenes estudiar en las escuelas “helénico tradicional”. El emperador Juliano decretó la ley escolar, en la que prohibía la praxis pedagógica a los cristianos, hecho que fomentó la creación de la “primera escuela confesional”, por lo que los cristianos crearon “textos de estudios clásicos”. -
400
La Escuela Monástica en Oriente Egipto
Su enfoque era religioso y medieval, su fundador fue San Antonio y su principio fue reavivar el “primado de los simples”. Se encargaban de la formación los monjes, conocidos como “padres espirituales” (apa), que impartían la praxis y el ejercicio de la perfección espiritual y moral, ya que meditaban día y noche las Sagradas Escrituras. La organización de las escuelas se configuró con la “Regla de San Pacomio” (320-340), la “Regla de San Basilio” y la “Regla de San Jerónimo” (400-402). -
410
La Escuela Monástica en Occidente África
Las diferencias entre ambas escuelas monásticas radican en la organización, la lectura de los Libros Sagrados, el oficio divino y esencialmente el aspecto “letrado”, es decir, el estudio de las letras. Ya que, en ésta escuela germina con la “Regla de San Agustín” con un monasterio ilustrado y una biblioteca en Marmoutier. Después, en Galia “San Martín y sus monjes” transcribían manuscritos, la “Regla de Cesáreo” (534) y la “Regla de San Benito” (525). -
425
La Escuela Bizantina en Oriente Griego
La escuela bizantina a través de la Universidad de Constantinopla (425-1453) mantuvo su naturaleza clásica. Pues el currículo consistía en las artes liberales, la retórica, la filosofía, y el derecho. El objetivo de ésta escuela era moldear la “elite” del Imperio y formar hombres cultos. Igualmente importante, fue la lealtad a los maestros paganos. Y en contraste no le interesaba la enseñanza religiosa. -
451
El Concilio de Calcedonia
Anuló por siempre, a los monasterios el derecho de educar a los niños y jóvenes, suceso que provocó solo el uso interno de la escuela monástica. -
480
La Escuela Episcopal
Fue la segunda escuela cristiana y son la raíz de las universidades medievales. Se caracterizó por instruir a jóvenes con aspiración a ser ungidos para ser “lectores”, es decir, podían formarse cómo “diáconos, sacerdotes y obispos”. Por medio del aprendizaje dogmático, litúrgico, canónico, práctico y familiar. Por ende, esta instrucción estaba a cargo de los obispos que los formaban técnica y literalmente. Los referentes más destacados son el obispo de Lyon y San Cesáreo. -
500
Gran Bretaña Romana
Las escuelas y la cultura clásica no sobrevivieron a los estragos que trajo consigo la llegada de los anglosajones, pues perturbaron y trastornaron la estructura política y etnográfica de la isla. Ya que, representa un periodo de violencias, durante la cual se extienden rápidamente las tinieblas de la barbarie. -
523
Italia
La escuela antigua gozó de un prolongado crespúsculo. Teodorico favoreció el desarrollo de los estudios y mantuvo en pleno ejercicio las cátedras estatales, que atraían a Roma a los estudiantes de las provincias. Perpetuándose la vida escolar en Roma hasta mediados del siglo VI. -
568
La Invasión Lombarda
Penetraron en Italia y con ello, la escuela profana y la tradición antigua se hunden. Sobreviviendo solo la Iglesia y la escuela religiosa con sus conventos. -
597
Renacimiento del Imperio Carolingio
El imperio carolingio fue vital para el ámbito educativo, pues por la relación y el contacto directo entre Italia y la Gran Bretaña se recuperó y difundió los manuscritos antiguos y recientes. Es decir, los fundamentos clásicos educativos llegaron a los Scoti y sus alumnos para reutilizarse, sin necesidad de inventar o crear otra manera de instruir, surgiendo así el renacimiento de las fuentes antiguas. -
May 1, 600
La Escuela Presbiterial
Dada la gran difusión evangelista que altero drásticamente la cantidad de sacerdotes y con ello la necesidad de salvaguardar la formación del clero rural, en el II Concilio de Vaison (529) se ordenó que todos los sacerdotes podían reclutar a jóvenes lectores para formarlos entre sí como sus sucesores. Éste suceso marcó el origen de la escuela moderna. Como resultado, la idea se adhirió en Italia, en España con el Concilio de Mérida (666), en Galia, en Orleans (553) y en Narbona (589). -
May 1, 614
La Escuela Monástica en Irlanda
Irlanda céltica permaneció fuera del imperio y no conoció jamás la cultura clásica, desarrollándose por entero dentro del marco de las instituciones monásticas. -
May 2, 700
La Escuela Patriarcal
Se oponía a la Universidad de Constantinopla y se orientaba a un “humanismo cristiano”. Por medio del patriarca se nombraba a los “filósofos del Senado”, los “disdáscalos de la Iglesia Mayor” y los del “catalogo episcopal". En ésta escuela los profesores tenían conocimiento especial en la interpretación del Evangelio, del Apóstol y del Salterio. Algunos de sus representantes son Nicéforo Basilakes y Eustacio de Tesalónica.
