Культура V-XV веков

Культура V-XV веков

Period: 400 to 1400

Церковь Симеона Столпника (Калат-Семан)

475

В V веке в Восточной Сирии, близ Алеппо, жил Святой Симеон, открывший особый вид аскезы — стояние на столпе. Вокруг того самого столпа, существующего и по сей день, в 80–90-е годы V века был воздвигнут монастырский комплекс.
Октагональное ядро Калат-Семана (в переводе с арабского — «крепость Симеона») окружено тремя рукавами. Вместе они образуют пространственный крест, почти так же, как в храме Святых Апостолов в Константинополе.

Церковь Святых Апостолов (Апостолейон) в Константинополе (VI век)

500

Первое христианское сооружение Константинополя — Апостолейон, воздвигнутый императором Константином I Великим (306–337) в самой высокой точке города, у Адрианопольских ворот (там, где сейчас стоит мечеть Фатих). Посвященная двенадцати апостолам, церковь стала местом хранения их мощей, а заодно и мощей императора-строителя, чей саркофаг был водружен в центре интерьера

Основание монастыря Монте-Кассино

530

Святой Бенедикт Нурсийский (ок. 480–547) основал на горе Кассино в 120 километрах к юго-востоку от Рима новый монастырь, община которого положила начало старейшему католическому монашескому ордену. Для нее около 540 года был написан Устав святого Бенедикта — 73 правила, так или иначе регулировавших жизнь почти всех монастырей Западной Европы на протяжении пяти веков. Поэтому Бенедикт считается основателем западного монашества.

Завершение постройки храма Святой Софии при Юстиниане

537

Согласно легенде, план храма был подсказан лично императору ангелом в видении. Никогда более в Византии не создавалась постройка такого масштаба: грандиозный храм, в византийском церемониале получивший наименование «Великая Церковь», стал средоточием власти Константинопольского патриархата.

Третий Толедский собор

589

Возрождение королевства вестготов после поражения от франков в 507 году началось при Леовигильде, расширившем границы вестготского государства и укрепившем королевскую власть.Его сын Реккаред предпринял важнейший шаг для объединения страны: на Третьем Толедском соборе произошло обращение готов-ариан в ортодоксальное христианство.Присутствовавшие на соборе епископы письменно подтвердили переход в католичество.В новых условиях начался подъем культуры, получивший название «Вестготское возрождение».

"Капитулярий о науках" Карла Великого

787

Согласно ему по всей империи при монастырях и епископствах открывались школы. Подъем культуры, начавшийся при Карле, получил название «Каролингское возрождение». Его центром стал придворный кружок, состоявший из ученых со всей Европы: в него входили Алкуин, Павел Диакон, Эйнгард, Храбан Мавр и другие—создатели ряда популярных в Средневековье сочинений.Получили развитие книжная миниатюра, скульптура, мозаика и другие виды изобразительного искусства. Велось активное строительство храмов и дворцов.

Торжество православия

843

В 843 году при императрице Феодоре и патриархе Мефодии произошло окончательное утверждение догмата иконопочитания.
С этого времени начинается лавинообразный рост художественной продукции, складывается привычный нам облик восточно-христианского храма с иконической декорацией, использование икон встраивается в литургическую практику и меняет ход богослужения.

Иконоборцы Иоанн Грамматик и епископ Антоний Силейский. Хлудовская псалтырь. Византия, ориентировочно 850 год

850

Хлудовская псалтырь, названная по имени Алексея Ивановича Хлудова, владевшего рукописью в XIX веке, — одна из трех сохранившихся псалтырей, созданных в константинопольском Студийском монастыре вскоре после восстановления иконопочитания. Эта рукопись (так называемая монастырская редакция псалтыри с иллюстрациями на полях) — самая полная из трех и обильнее всего иллюстрированная.

Создание славянской азбуки Кириллом и Мефодием

963

Это событие стало отправной точкой в российской культуре. С появлением письменности стало возможным заниматься писательством, составлять священные тексты. Изначально славянским алфавитом пользовались при монастырях и церквях, для перевода и переписывания священных книг.

Принятие христианства на Руси

988

Принятие Русью христианство имеет ключевое значение в развитии русской культуры. Благодаря этому событию, в русскую культурную сферу стала проникать культура Византии, хранящая в себе античную традицию. Также стала развиваться письменность (кириллица), что способствовало появлению памятников древнерусской письменности.

Строительство Десятинной церкви в Киеве

989

Десятинная церковь - это первая каменная церковь древнерусского государства, построенная в Киеве святым равноапостольным Владимиром в 989-996 году на месте кончины русских первомучеников Феодора и его сына Иоанна.
Десятинная церковь не сохранилась до наших дней. Ее первоначальное название - церковь Успения Богородицы, Десятинной же ее называли потому, что Владимир I дал десятую часть от доходов княжеской казны на ее содержание. В 1240 г. здание было полностью разрушено.

Строительство Даремского собора в Англии

995

Собор – отражение зарождавшегося романского стиля, который сочетал в себе функции крепости и церкви.

20 тысяч мучеников никомидийских. Миниатюра из Минология Василия II.

1000

Минологий Василия II — блистательный пример зрелого византийского искусства: на миниатюрах с портретами святых и сценами их мученичества найден тонкий баланс между имитацией реальности, характерной для Античности, и средневековой условностью и аскетичностью. Естественные, свойственные природе формы превращаются в геометрические; мягкие полутона — в золотой ассист (линии, нанесенные золотом и символизирующие божественный свет), лица с индивидуальными чертами — в застывшие симметричные лики.

Начало строительства Софийского собора в Киеве

1037

В 1036 году Ярослав Мудрый находился в Новгороде Великом, когда к нему дошла весть о том, что печенеги подступают к Киеву. Ярослав собрал дружину из варяг и новгородцев и выступил к Киеву. Целый день бились противники, и только к вечеру одолел Ярослав печенегов. На том месте, где были повержены печенеги, и заложил храм. В переводе с греческого имя София означает "мудрая",отчего посвящение храма Святой Софии воспринималось как символ христианской мудрости, знак победы православия над язычеством.

Написание "Божественной комедии"

1054

Поэма, написанная итальянцем Данте Алигьери, поспособствовала появлению конкретных образов дьявола в церковном учении, до этого существоваших только умозрительно. Сюжеты "комедии" стали вдохновением для многих творцов в разных сферах культуры по всему миру. Их можно увидеть в живописи, скульптуре, литературе и др.

Открытие Болонского университета

1088

Считается, что Болонский университет является первым университетом в Западной Европе.
С конца XII века благодаря трудам болонских глоссаторов и их учеников все более и более расширяется на Западе рецепция римского права, которое по доктрине тогдашних юристов должно быть названо правом всеобщим, которое должно служить общему законодательству всех христианских народов. В то же время развивалось повсюду в Европе изучение канонического права, основание которому положено было болонской школой.

Строительство Санского собора

1135

Это первый в истории собор, построенный в готическом стиле, зародившемся во Франции. В это время на смену культуры монастырей приходит культура соборов.

Начало строительства первого Московского Кремля

1156

Юрий Долгорукий решил построить крепость для защиты Москвы от вражеских набегов. По его приказу в 1156 году соорудили крепость. Укрепление состояло из земляного вала высотой восемь метров и трёхметровой деревянной стены. По тем временам это было достойное фортификационное сооружение. Более 80 лет крепость защищала людей от захватчиков. Но в 1238 году войска хана Батыя сожгли Москву. После этого Кремль несколько раз перестраивался.
(На фото деревянный Кремль при Иване Калите)

Строительство Успенского собора во Владимире (1158-1160)

1160

Собор был возведен по заказу князя Андрея Боголюбского в качестве главного городского собора новой столицы Владимиро-Суздальского княжества. Согласно летописным текстам Успенский собор создавали мастера, прибывшие из Священной Римской империи. В отличие от утвердившегося в местной архитектурной школе типа четырехстолпного крестово-купольного храма, Успенский собор первоначально был шестистолпным одноглавым сооружением с позакомарным завершением и тремя высокими апсидами на востоке.

Фрески церкви Святого Георгия

1191

У фресок маленькой сельской церкви на озере Преспа обнаруживаются качества, неожиданно ставшие ведущими в византийской живописи конца комниновской эпохи: подчеркнутая динамика, напряженность, взволнованность образов и вместе с тем — тонкий психологизм и разнообразие эмоциональных состояний.
Такая стилистика, получившая название византийского маньеризма, составила исключительное явление византийской живописи.

Четвертый Латеранский собор

1215

Он постановил, что Священное Писание должны знать все, после чего религиозная грамотность начала проникать во все слои населения. Важным результатом этого нововведения стало изготовление псалтырей, молитвенников и благочестивых книг для широкой мирской публики.

Белый ангел. Фрагмент фрески из монастыря Милешево.

1228

Когда Византия находилась под властью латинян, на ее окраинах росли альтернативные художественные центры, весьма значимым среди которых оказалось Cербское государство, охотно привлекавшее на службу византийских художников.
Фрески монастыря Милешево были созданы такими мастерами. Подражая константинопольским образцам, художники Милешево имитировали эффект мозаики: на золотых фонах фресок они навели рисунок квадратиков, напоминающих кубики смальты.

Ансамбль города Мистра

1300

Более чем два столетия Мистра являлась одним из последних оплотов византийской цивилизации. Внутри ее цитадели на протяжении XIV века возникли церкви Святых Феодоров и Афендико, монастырь Митрополия, монастырь Перивлептос и церковь Евангелистрии, росписи которых иллюстрируют пути развития последнего этапа искусства Византии. Но важное значение этого места состоит в том, что в нем сохранился целый комплекс светских сооружений: система фортификации, дворец, руины частных домов и улиц.

Успение Богородицы. Мозаика в монастыре Хора

1315

Мозаики и фрески Хоры являются блестящим примером искусства эпохи так называемого Палеологовского ренессанса — культурного взлета, случившегося при последней династии византийских императоров, правившей в середине XIII — середине XIV века.

Возведение белокаменных стен Московского Кремля

1367

Белокаменный Московский Кремль — первая каменная крепость на территории города Москвы. Работы по замене деревянных стен и башен на белокаменные большего периметра были проведены в 1366—1367 годах, в правление молодого князя Дмитрия Ивановича Донского.

Написание иконы «Троица»

1425

Икона была написана Андреем Рублевым по заказу игумена Никона, ученика и преемника основателя Троице-Сергиева монастыря под Москвой Сергия Радонежского. Сведения об авторстве Рублева восходят к источникам XVI–XVII веков.

Строительство каменного Успенского собора Московского Кремля

1479

Успенский собор возведен в 1475-1479 годах итальянским архитектором Аристотелем Фиораванти на месте двух более древних храмов.
За образец итальянскому зодчему было предложено взять Успенский собор города Владимира - пятиглавый крестово-купольный храм XII века. Выполняя заказ, Аристотель Фиораванти повторил в своей постройке наиболее существенные черты прославленного образца, но при этом сумел творчески соединить их с ренессансным пониманием архитектурного пространства.

Строительство Грановитой палаты Московского Кремля

1491

Грановитая палата была заложена в 1487 г. итальянским мастером Марко Фрязиным как парадный тронный зал для торжественных приемов в новом великокняжеском дворце Ивана III. Строительство ее закончил в 1491 г. ломбардский архитектор Пьетро Антонио Солари.