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2500 BCE
Mohenjo-Daro, Pakistan (date approximative) : un des sites principaux (avec Harappa) de la civilisation urbaine de l'Indus
Les fouilles ont mis à jour une ville basse avec de larges avenues, de vastes maisons et un système d’égouts, ainsi qu'une citadelle (ville haute) et son "grand bain" énigmatique,
La régularité des constructions implique la planification par une autorité (peut-être religieuse). (Astier, p.29-30). Référence image :
Description : Ruines archéologiques de Mohenjo Daro (Pakistan)
Date : 29/09/2009
Auteur : Pascal Maitre
Copyright : © CRA-terre
Lien durable: whc.unesco.org/fr/documents/108227 -
Period: 2500 BCE to 1800 BCE
Les civilisations de la vallée de l'Indus (la plus ancienne civilisation urbaine du sous-continent indien)
Cette civilisation urbaine se développe dans la moyenne et basse vallée du fleuve Indus et est caractérisée par d'immenses villes qui possèdent des qualités urbaines inédites. La population est de type "méditerranéen', mais pas homogène : il y a une participation dravidienne dans le sud.
L'apport religieux de cette civilisation à l'hindouisme n'est pas direct, mais il est tout de même important : par exemple, le culte des déesses, absent du védisme, en serait un héritage.
(Astier, p.31-32). -
Period: 1800 BCE to 1700 BCE
Effondrement des civilisations de l'Indus et arrivée des populations indo-européennes
Malgré l'étonnante stabilité de la civilisation de l'Indus durant 7 siècles, cette dernière s'effondre vers 1800-1700 av. notre ère à cause d'une désorganisation du commerce qui mène à une régionalisation. Ses villes sont progressivement abandonnées.
Ainsi, cette désurbanisation est accompagnée d'améliorations agricoles - c'est le début et la base du système agraire indien.
Cette lente transition permet aux Ârya (peuple indo-européen) de s'emparer des lieux progressivement.
(Astier, p.33-34) -
Period: 1500 BCE to 500 BCE
Période védique (les siècles durant lesquels les envahisseurs Ârya imposent leur langue (sanskrit) et leur religion à l'Inde du nord
Le védisme représente les plus anciennes formes religieuses attestées dans l’Inde. Cette religion consiste d’abord en une mythologie : les dieux décrits principalement dans le Rig-Veda, sont des êtres actifs. Si l'on connaît la mythologie par le Rig-Veda et la spéculation par les Upanishads, il faut consulter les Brâhmanas et surtout les Sûtras pour le culte. La religion védique accorde la place centrale au rite - la foi étant la confiance en l'efficacité du rituel. (Renou,p. 1-5 à 13) -
Period: 1200 BCE to 500 BCE
Les Védas
Les seuls monuments de la religion védique sont les textes des Védas ("savoir") qui ont des dates et inspirations multiples. Les textes les plus importants et anciens sont les quatre recueils (Samhitâ) - les quatre Védas. Le plus ancien est le Rig-Veda qui date du XIIe s. av. notre ère. Les textes les plus récents (annexes et grandes Upanishads) datent du VIe s. av. notre ère. Ces textes de la shruti (révélation) sont à la base des cultes des classes dirigeantes de l'Inde ancienne.
(Renou p.2-3) -
Period: 600 BCE to 500
Brahmanisme (ou hindouisme ancien)
Un élément caractéristique du brahmanisme est l'émergence de Shiva et Vishnu qui possèdent le rand de dieu suprême pour leurs fidèles. La foi et la dévotion, moins importantes dans le védisme, évoluent et engendrent une individualisation du rapport au religieux. De ce fait, la recherche du salut est centrale dans les spéculations philosophiques. Au même moment, la société se fragmente et se hiérarchise en classes et en castes selon les droits et devoirs de chacun.
(Astier, p.15). -
700
Shankara, né dans la première moitié du VIIIe siècle, est un illustre métaphysicien et grand réformateur religieux de l'hindouisme.
Il professe la doctrine du non-dualisme intégral (la seule réalité est le principe divin absolu - le brahman) et son école (le Vedânta non dualiste ou advaita) est l'axe majeur de la pensée hindoue (Chenet). Référence de l'image: Titre: Adi Shankaracharya. Créateur et date: Raja Ravi Varma, 1904. Dimensions: 35 x 50 cm. Provenance: The Hemamalini and Ganesh Shivaswamy collection, Bengaluru. [https://artsandculture.google.com/asset/adi-shankaracharya/WgFvX3x6i0ckfQ (consulté le 26 novembre 2020) -
Création du Brahmo Samaj (courant rationnel et iconoclaste qui n'a pas su s'implanter auprès des masses populaires et auprès des érudits traditionalistes)
Fondé par Rammohan Roy (1772-1833), ce mouvement prône le retour à l'âge d'or védique, qu'il considère caractérisé par une forme de monothéisme (importance du brahman) et une égalité devant la recherche du salut. Le Brahmo Samaj pose les bases d'un discours de résistance face au colonialisme, en posant la forme originelle de l'hindouisme comme égale ou même supérieure à la tradition occidentale. Le poète Rabindranath Tagore (1861-1941) est un de ses derniers représentants.
(Astier, p. 198). -
Râmakrishna (1836-1886) est un brahmane bengali. Au début de sa vie, il est un mystique : il ressent la présence continuelle de la déesse Kâlî. Puis, il devient un maître spirituel (guru) suite à son initiation au non-dualisme de Shankara.
Râmakrishna est initié à la non-dualité de Shankara par un ascète: il a alors la révélation de l'identité du Soi (âtman) et de l'Absolu (brahman) - il devient un délivré vivant. Malgré sa grande influence sur les néo-hindous, il considère que le seul but de la vie est l'expérience du brahman (Astier).
Référence de la photographie: Ramakrishna, Encyclopædia Britannica [https://www.britannica.com/biography/Ramakrishna/images-videos#/media/1/490432/163831] (consultée en ligne le : 27 novembre 2020) -
Vivekânanda (1863-1902). Il est le principal disciple de Râmakrishna; il fonde la Ramakrishna Mission en 1897 qui existe toujours et qui a pour but la promotion de la non-dualité.
Vivekânanda est un excellent orateur: il fait des conférences aux États-Unis et au Royaume-Uni. Il est à l'origine de la diffusion de la pensée védantique en Occident par sa participation au Congrès mondial des religions à Chicago en 1893. Il prône l'universalisme grâce à la non-dualité (Astier, p.201).
Référence de la photographie: Vivekananda (titre), Encyclopædia Britannica [https://www.britannica.com/biography/Vivekananda/images-videos#/media/1/631407/224048] (consulté le : 28 novembre 2020) -
Création de l'Ârya Samaj (organisation nationaliste hindoue) en 1875
Le créateur de l'Ârya Samaj est Dayanada Saraswati (1824-1883), un brahmane devenu renonçant qui prône un hindouisme militant et expansionniste. Pour l'organisation, le Veda est une autorité infaillible et universelle qui écrase toutes les autres religions. Le mouvement encourage aussi une série de réformes sociales. Cette idéologie se politise à partir des années 1920 par la création d'organisations comme le RSS qui a pour but de rendre l'identité indienne entièrement hindoue (Astier, p. 199). -
Indépendance de l'Inde : 15 août 1947. Elle marque la fin de la domination anglais de l'Inde qui débute en 1757 avec la victoire de la Compagnie anglais des Indes orientales à la bataille de Plassey
L'indépendance marque la fin de la domination anglaise de l'Inde et la partition de l'ancien Empire britannique des Indes en deux pays (l'Inde et le Pakistan) qui entraîne plusieurs tensions et conflits. Référence de la photographie montrant des étudiantes célébrant la fête nationale de l'Indépendance avec des drapeaux indiens: Independence Day, India. Encyclopædia Britannica [https://www.britannica.com/topic/Independence-Day-Indian-holiday#/media/1/1436281/160714] (consulté le 28 novembre 2020)
