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Period: 3000 BCE to 476
Antquité
MathisLe mot sauvage (du latin selvaticus, habitant de la forêt) renvoie à un espace non civilisé, où l'homme vit au contact direct de la nature et des animaux. La "sauvagerie" est une puissance redoutable que les Romains prêtaient à leurs voisins du Noird, Gaulois, Germains et Scythes, peuples des forêts, alors qu'eux-mêmes définissaient leur civilisation par l'aménagement et la domination de la nature. D'ou l'opposition essentielle entre barbares et civilisés. -
Period: 476 to 1492
Moyen-Age
Adrien
On le retrouve le sauvage dans le milieu religieux. En effet l'Eglise souhaitait donner une vision de ce qu’il advenait des pêcheurs.
Au moyen Age seul l’eglise s'autorisaient le droit de peindre des sauvages, c’est pourquoi on a seulement une seul image de sauvage. Cependant des artistes comme Martin Schongauer et Albrecht Dürer ont dessinés des sauvages, ce sont les seuls deux grands sculpteurs et peintres de sauvage. -
1300
Premières apparition du "sauvage" dans Les Folies de Sweeney ou dans la La folie de Suibhnek
Adrien
Les premières apparition de ces hommes se fait en Irlande. Dans les folies de Sweeney récit du 9ème siècle où Sweeney alors roi des Païens est pris de démence et se met à courir nu dans les bois nues et à se nourrir de vers. Ce qui est décrit comme sauvage car il ne correspond pas aux codes celtes -
1492
Découverte d'un monde nouveau par Cristophe Colomb
MathisLa découverte de l'Amerique entraine la découverte d'une nouvelle civilisation et une nouvelle conception de l'Homme.
Comme le dit Lea dans son exposé, les européens ont une autre vision du Monde et des Hommes ainsi qu'une interrogation sur les autres et sur eux-même -
Period: 1492 to
Temps modernes
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Period: 1500 to
L'Humanisme
RaphaelL’humanisme est un mouvement culturel et artistique européen de la Renaissance qui se caractérise par la foi en l’homme, par l’intérêt pour toutes les formes de la connaissance et par la redécouverte de la littérature de l’Antiquité. -
1551
La controverse de Valladolid
Raphael
Elle oppose Bartolomé de Las Casas, moine dominicain choqué par les effroyables exactions des Espagnols et qui présente les Indiens comme doux, humains, donc susceptibles de se convertir au christianisme à Juan de Sepulveda qui revendique en s'appuyant sur Aristote,le droit de réduire en esclavage les êtres inférieurs -
1578
Publication du Histoire d'un voyage fait en la terre du Brésil de Jean de Léry (1578)
Adrien
Jean de Léry décrit la vie des indigène.
L'auteur utilise la réthorique de l'éloge pour dresser un portrait flatteur du sauvage et ainsi combattre les préjugés des européens -
1580
Publication des Essais de Montaiggne
Mathis
La barbarie se rapproche d'une "naiveté originelle" qu'il ne faut pas considérer comme un stade inférieur de civilisation , mais comme un stade supérieur de naturalité(caractère sauvage d'un environnement)
"Ces nations me semblent donc barbares pour avoir reçu fort peu de façon de l'esprit humain, et encore être fort voisines de leur naïveté originelle" -
Le mythe du bon sauvage par Buffon
Raphael
Buffon, dans son Histoire naturel établi une hiérarchie entre l'Européen qui vit sous un climat tempéré, jouit des avantages de la culture tandis que les amérindiens et africains sont restés au seuil de leur propre histoire et ne savent dompter ni les éléments ni les animaux.
Buffon a ainsi distingué dans son Histoire naturelle différentes "races" comme autant de degrés de civilisation -
Rousseau et le mythe du bon sauvage
Adrien
Dans le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Rousseau explique que l'Homme nait bon et c'est la société qui le déprave.
Dans l’état de nature, l’homme, ce bon sauvage, arrive à pourvoir à ses besoins puisqu’ils sont peu nombreux, il est libre et stupide. Sa morale se réduit à l’amour de soi-même -
Voltaire et le mythe du bon sauvage
Mathis
Dans L'ingénu, l'auteur explique que le bon sauvage n'en n'est plus un un et qu'il a été éclairé par les idées des lumières;
Par l'ironie, Voltaire comme Diderot critique la société européenne. -
Period: to
Epoque contemporaine
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Diderot face à l’état de nature
Raphaël
Dans le Le Supplément au Voyage de Bougainville, l'auteur exprime que le bon sauvage n’existe pas. Il peut être cruel ou doux suivant les conditions naturelles dans lesquelles il vit. . L’objectif de Diderot n’est pas de proposer un modèle idéal, mais de remettre en question la société européenne -
Parution de Tarzan, Robinson Cruzoé et le livre de la jungle au cinema
RpahelCes trois romans ont la particularité de mêler à la fois le mythe du bon sauvage ainsi que la fiction de l’enfant sauvage
la société animale, est mise en avant face à notre civilisation humaine : les lois de la jungle, qu’il s’agisse de celles de Tarzan ou de Mowgli, sont sévères, mais justes. L’homme qui grandit dans cet environnement est prompt à rester bon et moral.
