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“en definitiva, nuestra actitud natural de la vida cotidiana está determinada totalmente por un motivo pragmático"
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Schütz debió formular sus axiomas básicos: a) la existencia de semejantes inteligentes, y b) el carácter experimentable de los objetos del mundo de la vida , con el fin de sustentar la tesis general de la reciprocidad de perspectivas
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Schütz de La filosofía del presente, obra en que sostiene Mead la teoría según la cual la zona manipulativa presenta el meollo de la realidad del mundo de la vida
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Plantea en su delicada introducción a Schütz “se presupone la intersubjetividad como una cualidad obvia de nuestro mundo: nuestro mundo es la tipificación subyacente del sentido común
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Schwartz, H. y J. Jacobs lo consideran fundador de la psicología social
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George Herbert Mead contribuyó a la teoría de la socialidad y la intersubjetividad de la conciencia y el tiempo inscrita en el contexto de discusión con la obra de Piaget desde el punto
de vista de Joas. -
Corresponde a Bruner el mérito de hacer énfasis en la necesidad de elaborar una aproximación interpretativa en psicología; después de clasificar los dos modos de conocimiento
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“Nuestro mundo cotidiano es, desde el arranque, un mundo intersubjetivo de cultura”.
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El entendimiento de las formas y elementos de la construcción subjetiva del
orden colectivo, diferenciando lo concerniente a la conciencia individual y
el estatus colectivo de lo social, cuyo concepto “mundos-vida” Lebenswelt
es usado para referirse a procesos como los estilos cognitivos, patrones. simbólicos y comunidades, Schütz propone. -
Davies y Harré desarrollan la teoría interaccionista del posicionamiento social, que influye en el análisis de la vida cotidiana, el discurso y el análisis conversacional.
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afirma que, Thomas permaneció fiel a su formación etnográfica, y que en lo concerniente a su psicología social estaba interesado en un modelo teórico holista que incorporase la cultura en la conducta individual y colectiva
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Nos muestra también la importancia del análisis fenomenológico, por
ejemplo, de la categoría “nosotros”. -
Goffman toma distancia de la imprecisa denominación de interaccionista simbólico
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Discuten la "crisis de los años setenta", lo que marca un momento importante en la evolución de la psicología social y la hermenéutica.
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Formulada por Schütz requiere el abandono del método estrictamente fenomenológico Sólo
interesan los fenómenos correspondientes a éstos dentro de la actitud natural -
la única condición es mantenerse como "‘psicólogos fenomenológicos’, en el terreno de la apariencia interna como manifestación de lo que es peculiar a lo psíquico”
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Discute en la obra de Gergen dentro del marco del constructivismo
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Se consideraría como una crítica rebelde y
reconstructiva de los mundos posibles que orientan la acción social; toda
la sociología de la vida cotidiana debería inscribirse también en este campo -
Si los hombres definen ciertas situaciones como reales, entonces éstas son reales en sus consecuencias. Parece poco incorporado a la investigación psicosocial
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es totalmente interpretativa, ya que: 1) es intersubjetiva, 2) prescinde de las dualidades explicativas 3) se interesa por los acontecimientos psicológicos de la zona pública de la sociedad, 4) se ocupa de comprender el mundo de la vida cotidiana, 5) presta especial atención a la afectividad, 6) su realidad tiene carácter simbólico, 7) emplea un método interpretativo, 8) tiene vocación de teoría global de la sociedad, y 9) crea la realidad que declara estar analizando.
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Desarrolló su distinción de motivo-para (Um-zu-Motiv) y motivo-porque (Weil-Motiv) a partir de la cual se sostiene la estructuración espacio-temporal del mundo social con sus tres diferentes regiones
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Reconoce en el construccionismo social, consiste no en proponer una teoría alternativa, sino en cambiar la disciplina, cambiar su agenda de argumentación.