EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL BIEN COMÚN

EL BIEN COMÚN, FUNDAMENTO DEL ORDEN SOCIO-POLÍTICO

2013 BCE

La política existe en función del bien común, la visión católica del poder se funda en una doble base. El poder tiene su origen en Dios y su finalidad en el bien común. Emerge con extrema claridad cómo los fundamentos de este pensamiento son: Aristóteles, Santo Tomás y la escolástica. Esencialmente la comunidad política a la realización del bien común quiere decir que se tienen como insuficientes e inaceptables las posiciones que presentan los elementos del bien común y no su totalidad.

LA DETERMINACION LIBERAL Y COMUNITARISTA DEL BIEN COMUN

1990 BCE

Los liberales para determinar el bien común, designado como: interés generales, el cual es la combinación de las preferencias individuales el bien común es el resultado de tal combinación. El bien común proporciona criterios para evaluar ciertos preferencias. La importancia que se conceda a las preferencias de un individuo dependerá del grado en que ese individuo se adecue al bien común.

LA CRÍTICA DE LOS COMUNITARISTAS

1970 BCE

surgió un nutrido grupo de intelectuales, amparados por las tesis hegelianas y aristotélicas, que se encuadraron en una teoría reactiva a algunos de los planteamientos liberales. Tal teoría se denominó comunitarista. El comunitarismo pretende recuperar la dimensión social entendida, sobre todo, como condición histórica, tradicional y cultural del ser humano. Respecto al neutralismo liberal, los comunitaristas rechazan el Estado neutral en favor de una política comunitarista del bien común.

PROCEDIMENTALISMO

1900 BCE

Es determina como una acción política justa, no es tanto el contenido de la acción, sino la realización de esa acción a través del cumplimiento de normas de procedimiento que obedecen a criterios. Las objeciones que pueden hacerse a los planteamientos de Rawls continúan siendo, en gran medida, las oponibles a una política contractualista e individualista que rehúye cualquier búsqueda de principios éticos comunes y de un bien común.

LA DICOTOMIA JUSTICIA/BIEN

1887 BCE

El bien se considera perteneciente a la esfera de lo privado, por lo que no es posible teorizar o extraer conclusiones, dada su relatividad e inconsistencia epistémica. El carácter particular del bien determina la imposibilidad cognitiva de juzgar lo bueno o malo, a nivel tanto individual como colectivo. Las concepciones del bien son irreductiblemente por tanto, plurales y La existencia común debe basarse en principios formales que trasciendan el particularismo de las concepciones del bien

LA MODERNIDAD

1880 BCE

Se produce un giro copernicano en el ámbito de la moral, la política y el derecho. Se defendió la necesidad de marginar las representaciones éticas y religiosas de la vida buena y del bien común a un estatuto de opiniones, relativas y privadas. La noción de bien, por tanto, se privatizó y relativizó.

PENSAMIENTO CONTEMPORANEO

1789 BCE

Thomas Hobbes (1588-1679)fue uno de los autores que rompió con la doctrina ética de la vida buena, pues creyó ver en las determinaciones objetivas y universales del bien una ilusión y un imposible. Esta concepción ética supuso dos consecuencias: en primer lugar, en el ámbito de la moral individual, se abandonó la problemática de la vida buena; y en segundo lugar, en el ámbito político, se desechó la cuestión del bien común como fin y fundamento último de la política y el derecho.

NOCION DE VOLUNTAD GENERAL ( JEAN JACQUES ROUSSEAU)

1750 BCE

J.J. Rousseau (1712-1778) trató de dar solución a la dicotomía individuo/sociedad a través del concepto de «voluntad general», que concibió como la síntesis entre lo individual y lo colectivo. Rousseau nunca pretendió hallar algo así como una voluntad universal, ya que estaba muy lejos de la búsqueda de lo universal como afirmación de una moral de todo el género humano. La teoría de la voluntad general se relacionó posteriormente con el marxismo.

THOMAS HOBBES

1600 BCE

Thomas Hobbes(1588-1679)fue uno de los autores que rompió con la doctrina ética de la vida buena, pues creyó ver en las determinaciones objetivas y universales del bien una ilusión y un imposible. Esta concepción ética supuso dos consecuencias: en primer lugar, en el ámbito de la moral individual, se abandonó la problemática de la vida buena; y en segundo lugar, en el ámbito político, se desechó la cuestión del bien común como fin y fundamento último de la política y el derecho.

EL RENACIMIENTO ESPAÑOL

1492 BCE

Los juristas clásicos españoles sentaron las bases de una teoría política del bien común. Los teólogos españoles del renacimiento definieron el bien común como bienestar general y como felicidad política. También se entendía como la situación en la que era posible la conservación y el progreso de la comunidad para la plena realización temporal del hombre.

PENSAMIENTO MEDIEVAL

1490 BCE

Llego el mensaje Evangélico, y con ello el reconocimiento de la persona y con derechos inviolables fundados en la dignidad humana como el reflejo de la semejanza del hombre a la persona de Cristo. Se sentó la idea de que la sociedad era necesaria, porque el hombre por naturaleza es un ser social, pero el ser humano en cuanto a persona dotada un alma espiritual.

PENSAMIENTO GRIEGO

1200 BCE

El autor que planteó por primera vez la cuestión del bien común fue Platón en un diálogo con los sofistas. Para él, el bien común, es como fin del Estado, trascendía los bienes particulares. Aristóteles completó el planteamiento platónico sobre el bien común desarrollando una de sus dimensiones esenciales. Suponía la sociedad organizada en un estado que debía proporcionar lo necesario a cada uno de los miembros para su bienestar y felicidad como ciudadanos.