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En la antigua Grecia y Roma, la esclavitud era una institucion socialmente aceptada y economicamente fundamental. Fliosofos como Aristoteles justificaban la esclavitud argumentando que algunas personas eran esclavos por naturaleza
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Durante la Edad Media, la teología cristiana dominaba el pensamiento
ético en Europa. Aunque la esclavitud no fue completamente abolida, hubo un cambio en
la percepción ética. San Agustín y Santo Tomás de Aquino no defendían la esclavitud en
los mismos términos que Aristóteles, y la idea de la igualdad espiritual ante Dios comenzó
a ganar terreno. -
Con el surgimiento de la Ilustración, pensadores como John Locke y
Montesquieu comenzaron a cuestionar la legitimidad de la esclavitud. Locke, aunque
inconsistente en su propia vida, propuso la idea de derechos naturales que implicaban la
libertad y la propiedad individual, sentando las bases para futuros argumentos
abolicionistas -
Movimiento Abolicionista: En el siglo XIX, el abolicionismo ganó fuerza, especialmente
en Europa y América. Filósofos y activistas como John Stuart Mill y Harriet Beecher
Stowe promovieron la emancipación de los esclavos, argumentando desde perspectivas
utilitaristas y humanitarias. El movimiento culminó con la abolición de la esclavitud en
muchos países, como el Reino Unido (1833) y Estados Unidos (1865). -
En el siglo XX, la Declaración Universal de los Derechos Humanos
(1948) estableció que "nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre",
consolidando la perspectiva ética de que la esclavitud es moralmente inaceptable en
cualquier forma. Las teorías éticas modernas, como el deontologismo de Kant y el
utilitarismo de Bentham, también contribuyeron.
Muestra cómo las teorías éticas no son estáticas, sino que evolucionan a
medida que cambian las condiciones sociales, políticas y económicas.