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Siglo XIX (Finales)
Freud y Marx debilitan la idea del sujeto soberano: "para ellos, la identidad personas y social se forma de procesos invisibles, de identificación psíquica o de economía política". -
Period: to
Décadas de 1920-1930
Académicos estudian comunidades indígenas con un enfoque esencialista.
Consideraban que cada comunidad tenía una identidad cultural propia y estable, sin analizar dinámicos de intercambio o resistencia cultural. -
Década de 1950
Antropólogos ingleses investigan la migración africana a las ciudades: "en lugar de desaparecer en un contexto urbano e industrial, la identidad tribal o étnica se destacó aún más". -
Period: to
1960-1970
En América Latina, el concepto de identidad se elabora desde el marxismo: "La identidad del indígena existía en contraste con la identidad del mestizo, en una relación de poder muy desigual". -
1970
Auge del término "identidad" en estudios académicos: "El estudio académico del concepto de identidad sigue una trayectoria parecida a su desarrollo histórico, pues si bien el término 'identidad´ entró en auge a partir de la década de 1970, existen estudios anteriores que se había aproximado a esta temática". -
1983
En Colombia, el Ministerio de Salud de Colombia establece una escuela para enseñar shamanismo a jóvenes tukanos, lo que muestra una institucionalización de ciertos aspectos identitarios en comunidades indígenas. -
1990
Se intensifica la tensión entre el esencialismo y antiesencialismo en la política de identidad. Mientras algunos grupos buscan consolidad identidades fijas para ganar reconocimiento, otros enfatizan la fluidez y construcción social de la identidad. -
Period: to
1991-1995
Jackson documenta como la identidad tukana es influenciada por actores externos: "A traves de imágenes y valores no tukanos, los tukanos aprenden a ser verdaderos indígenas". -
1996
- Bauman afirma que "la identidad como tal, es una invención moderna", es decir, es un concepto moderno que surge como respuesta a la incertidumbre al mundo cambiante.
- Hall sostiene que la identidad es inestable y depende del contexto.
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Finales del siglo XX
Se cuestiona la estabilidad de la identidad en el mundo postmoderno: "El peregrino que va forjando su identidad sólida ha sido reemplazado metafóricamente por la figura del juglar y del turista", lo que explica como las identidades se vuelven más efímeras en un mundo globalizado y de consumo rápido.