-
Отправился записывать фольклор
отправился для сбора фольклора в Заонежье -
Знакомство с Ремизовым
Познакомившись в 1907 с А.М.Ремизовым, близким ему по мировосприятию, художественным принципам и любви к народному языку, прошел у него, как и ряд других известных писателей, «школу» литературного мастерства. -
Издание сбоника "Северные сказки"
8 сказок, собранных Пришвиным, вошли в сборник Ончукова «Северные сказки» -
Чёрный араб
Результатом новой поездки — в среднеазиатские степи, за Иртыш — стал цикл лирических произведений «Черный араб»), в котором окончательно оформилось мастерство Пришвина как художника, особое умение переплавлять реальные наблюдения в поэтическую картину целостной жизни в родстве с природой. -
Статья критика Иванова "Великий пан"
важная веха в биографии Пришвина — большая статья «Великий Пан» влиятельного критика Иванова-Разумника, давшего развернутую характеристику и высокую оценку творчеству Пришвина как крупного, сформировавшегося художника, поэта космического чувства -
Публикация "Никон Староколенный"
сочетание реалистических черт с усложненностью и налетом мистической стилизации -
Заворошка. Отклики жизни
Из газетных очерков Пришвин составил сборник «Заворошка. Отклики жизни» (1913), давший разнообразный срез русской жизни предреволюционного периода. Особое внимание в очерках, написанных сдержанно, без присущих более позднему Пришвину лиризма и личностной интонации, уделяется взаимоотношениям интеллигенции и народа, отмечается нарастание социального недовольства. -
"Цепочка Иисусова"
В стилизованном в духе Ремизова рассказе «Цепочка Иисусова» (1915) переплетаются народные поверья, сны, религиозные предания и наблюдения над природой и жизнью волков. -
"Страшный суд"
В рассказе «Страшный суд» (1917) показано всеобщее изменение отношения к войне накануне революции. -
Пришвин на Смоленщине
В 1920 Пришвин уехал в глубь России — на родину жены, в Дорогобужский уезд Смоленской губ., где стал учителем словесности -
Возвращение в Подмосковье
В 1922 Пришвин возвращается в Подмосковье и после долгого перерыва возобновляет сотрудничество в журнлах «Красная новь», «Новый мир» -
курымушка
По выходе в свет автобиографической повести о детстве «Курымушка» (1924) Пришвин рассматривается критикой как крупный талантливый писатель-«попутчик», один из лучших художников слова, хотя и избегающий актуальных тем строительства новой жизни и поэтизирующий прошлое. -
"Башмаки"
Одна из первых удачных попыток создания современного очерка о людях труда — книга «Башмаки» (1925), в которой конкретные наблюдения над профессиональной деятельностью и характерами подмосковных башмачников, -
«Родники Берендея»
книга «Родники Берендея» (отдельным изданием 1926) была создана на основе дневников, которые Пришвин вел на протяжении почти всей жизни (1905-54). Поэтичные «фенологические» наблюдения в «Родниках Берендея» сочетаются с глубокими жизнеутверждающими философскими раздумьями. -
Женьшень
Одно из наиболее совершенных произведений Пришвина — лирическая повесть-поэма «Женьшень» (1933), в которой гармонично выразились его «коренное» мироощущение и лучшие стороны его писательского дарования — поэтичные и в то же время точные описания природы, тончайший психологизм, дружеская доверительность интонации, стилистическое разнообразие и выразительность языка. -
неодетая весна
В 1940 вышла в свет созданная на основе дневников книга «Неодетая весна», в которой Пришвин стремился «изобразить нашу природу с животными, растениями, в живой связи между собой -
"Кладовая солнца"
Наиболее известное произведение Пришвина — сказка-быль «Кладовая солнца» (1945), посвященная теме становления детских характеров, единства человека и природы. -
Окончание работы над повестью-сказкой "Корабельная чаша"
Мотив «поиска правды» придает повести с незатейливым сюжетом о путешествии детей к заповедному лесу (в поисках отца) философско-символический характер. Форма «сказки» характерна для послевоенного Пришвина, увидевшего в этом жанре неограниченные возможности сближения мечты и действительности
